大乘本生心地观经

最殊胜的法王、伟大的圣主，一切人天都无法相比， 以种种圆满相好庄严其身，智慧如海、如虚空般无量无边。 自利利他的修行都已圆满，名号传遍一切国土， 永远断尽烦恼与残余习气，善护密行守护诸根。 一百四十种不共功德，广大的福德之海全部圆满， 三昧神通全都具足，常在八种自在的宫殿中游乐。 十方人天及外道，没有谁能诘难这位调御师， 金口能宣说无碍辩才，虽无人能问而自动演说。 如同大海潮汐从不失时，也如天鼓应和天心， 这样的自在只有佛陀具备，并非五通仙人、魔众或梵天所能及。 于不可思议劫海中修行大愿，证得如此大神通力， 我进入三昧大寂静之室，观察众生根器与应病之药。 从禅定中出离而赞叹，三世诸佛的心地法门， 当时长者众退失大心，乐于安住二乘自利之行。 我开示大智慧方便教法，引导他们进入三空解脱之门， 如来的意趣无法测量，唯有佛陀能知其真正秘密。 利根的声闻与独觉，勤求不退转的诸菩萨， 用十二劫的时间共同思量，也无法了知其中少分。 假使将十方凡夫圣者的智慧，全都授予一人令他成为智者， 这样的智者多如竹林，也不能测度其中微少之分。 世间凡夫没有慧眼，迷失于恩德之处而失去妙果， 五浊恶世的众生们，不能觉悟深恩恒常背弃恩德， 我为他们开示四种恩德，令其进入正见菩提之道。

慈父悲母长养的恩德，令一切男女皆得安乐， 慈父恩德高如山王，悲母恩情深如大海。 即使我住世一劫之久，诉说悲母恩德也说不尽， 如今我略说其中少分，犹如蚊虻欲饮尽大海。 假使有人为了求福德，供养清净修行的婆罗门， 五通神仙自在者，大智慧师长及善友， 用七宝建造殿堂，以及牛头栴檀房舍， 铺设百宝卧具，以世间美味如甘露般供养， 疗治万病的种种汤药，盛满金银器皿之中。 如此一日三次供养，乃至持续百劫之久， 也比不上以一念短暂时间，少许供养悲母这大恩田， 所得福德无边不可计量，计算比喻都无法相比。

世间悲母孕育孩子，十月怀胎长期受苦， 对于五欲之乐不生贪着，饮食也随宜节制， 昼夜常怀悲悯之心，行住坐卧皆受诸苦。 正当分娩胎中孩子时，如同刀锋攒刺、肢节分解， 神志迷惑不辨东西，全身疼痛难以忍受。 或因此难而命终，六亲眷属都悲痛忧恼， 如此众苦皆因孩子而起，忧悲痛苦非言语能宣。 若得平安身体安乐，如穷人获宝欢喜无量， 凝视容颜无有厌足，怜爱之心片刻不离。 母子恩情常是如此，出入不离心胸之前， 母乳犹如甘露泉，及时长养从未枯竭， 慈念之恩实难比拟，养育之德亦难衡量。

世间大地称为最重，悲母恩重超过大地； 世间须弥称为最高，悲母恩高超过须弥； 世间最快唯有猛风，母心一念疾过猛风。 若有众生行为不孝，令母亲暂时生起恨心， 怨念之言稍稍生起，孩子便随言遭遇苦难， 一切佛与金刚护法天众，神仙秘法也无能救护。 若有男女遵从母教，承顺颜色不相违背， 一切灾难尽皆消除，诸天拥护常得安乐。 若能承顺悲母心意，这样的男女皆非平凡， 实是大悲菩萨化现人间，示现报恩的种种方便。

若有男子及女人，为报母恩行孝养， 割肉刺血常供给，如此持续满一劫， 种种勤修孝道，仍未能报答暂时之恩。 十月处于胎藏之中，常吮乳根饮母血脂血， 从婴孩到童子时期，所饮母乳超过百斛， 饮食汤药妙好衣服，孩子优先母亲在后是常理。 孩子即使愚痴被人厌恶，母亲依然恩怜不肯抛弃。 往昔有女人怀抱孩子，渡于恒河急流之中， 因水流湍急力难前行，与孩子俱没却不肯舍弃。 因这慈念善根之力，命终上生于梵天， 长受梵天三昧之乐，得遇如来受佛授记。

因此悲母具足十种德能，随其义利而立其名： 一名大地，二名能生，三名能正，四名养育， 五名与智，六名庄严，七名安隐，八名教授， 九名教诫，十名与业，其余恩德无过于母恩。

何法世间最富有？何法世间最贫无？ 母亲在世时为最富，母亲不在时为最贫。 母亲在世如日当午，悲母亡故如日沉没； 母亲在世一切圆满，悲母亡故一切空虚。 世间一切善男女，恩重父母如丘山， 应当孝敬恒存于心，知恩报恩是圣者之道。 不惜身命奉养甘美，未曾一念亏欠色养， 若其父母忽然逝去，想要报恩确实不及。

佛陀往昔修行为慈母，感得相好金色身， 名闻广大遍十方，一切人天皆稽首， 人与非人都恭敬，皆因往昔报答慈恩。 我升三十三天宫中，三月为母宣说真法， 令母听闻归于正道，悟无生忍常不退转。 如此皆为报答悲恩，虽报恩深犹未足够。

神通第一目犍连，已断三界诸烦恼， 以神通力观察慈母，见在饿鬼中受苦。 目连亲自前往报母恩，救免慈亲所受苦楚， 上生他化诸天众中，共为游乐处于天宫。 当知父母恩德最深，诸佛圣贤皆报其德。

若人至心供养佛，又有精勤修孝养， 此二人福德无差异，三世受报亦无穷。 世人为子造诸罪业，堕在三涂长时受苦， 男女非圣无神通力，不见轮回难可报答。 哀哉世人无圣神力，不能拔济于慈母， 以此因缘汝当知，勤修福利诸功德。 以其男女追荐胜福，有大金光照耀地狱， 光中演说深妙法音，开悟父母令发道意。 忆念往昔常造罪业，一念悔心悉皆除灭， 口称南无三世诸佛，得脱无暇苦难之身， 往生人天长受安乐，见佛闻法将来成佛。 或生十方净土之中，七宝莲花为父母， 华开见佛悟无生忍，不退菩萨为同学， 获得六神通自在力，得入菩提微妙宫殿。 皆是菩萨为作子女，乘大愿力化现人间， 是名真实报父母恩，汝等众生应共修学。

有情轮回生六道中，犹如车轮无始无终， 或为父母或为子女，世世生生互相有恩。 应视一切父母平等无差，不证圣智无由识知， 一切男子皆曾是父，一切女子皆曾是母。 为何未报前世恩德，反生异念成怨嫉心， 常须报恩互增利益，不应打骂致生怨嫌。

若欲增修福智之门，昼夜六时当发大愿： 愿我生生无量劫中，获得宿住智大神通。 能知过去百千生事，互相忆识曾为父母， 循环六趣四生之中，令我念力常至彼处。 为其宣说妙法离苦因，令得人天长受安乐， 劝发坚固菩提大愿，修行菩萨六度法门， 永断二种生死之因，速证涅槃无上大道。

十方一切诸国王，以正法化人称为圣主， 国王福德最为殊胜，所作自在故名为天。 三十三天及余诸天，恒以福力助王教化， 诸天拥护如护一子，因此得称天子之名。 世间以王为根本，一切人民为所依， 犹如世间诸舍宅，以柱为根本而成立。 王以正法教化人民，如大梵王生养万物， 王行非法无有政理，如琰魔王毁灭世间。 王所容受奸邪之人，如同象踏华池无别， 莫说时逢浊恶之世，当知善恶皆由王修。 如日天子照耀世间，国王化世也是如此， 日光虽在夜间不照，仍能使有情得安乐， 王若以非法化于世，一切人民无所依怙。

世间所有诸恐怖，依王福力不能生起； 人民所成安稳乐，当知是王福德所及。 世间所有胜妙花，依王福力而得开敷； 世间所有妙园林，依王福力皆得滋茂； 世间所有诸药草，依王福力能愈诸疾； 世间百谷及苗稼，依王福力皆得成熟； 世间人民受丰乐，依王福力常得自然。

譬如长者有一子，智慧端严世无比， 父母恩爱如眼目，昼夜常生护念心。 国大圣王亦如是，爱念众生如一子， 养育耆老拯救孤独，赏罚之心常无二致。 如此仁王为圣主，众生敬仰等同如来。这样的仁王作为圣明君主，众生敬仰如同如来。仁王以德治国无灾祸，百姓恭敬勤勉常安稳； 国王若无法度教化世间，疫病流行将伤害众生。 一切人与非人众生，罪福报应昭然无法隐藏—— 善行恶业所得果报分为七分，造作者得五分，国王得二分； 园林田宅的收益也是如此，所征税赋同样按此比例分配。 转轮圣王出现时，收益分作六分，国王得一分， 那时人民获得五分，善恶业报的分配规律也是如此。

若有人王修正知正见，如法教化世间称为“天主”， 因依循天道法则治理世间，毗沙门天王常来拥护， 其余三位天王及罗刹众，都会守护圣王的宫殿。 圣王出世治理国家时，能为众生成就十种功德： 一能照耀国土疆界，二能庄严国土环境， 三能给予众生安乐，四能降伏一切怨敌， 五能遮止各种恐怖，六能聚集圣贤之士， 七能成为诸法根本，八能护持世间安稳， 九能成就造化之功，十能做国土人民之主。

若国王成就这十种殊胜功德，梵王、帝释及诸天众， 夜叉、罗刹、鬼神王等，都会隐身常来护佑国界； 龙王欢喜降下甘霖，五谷丰登百姓安康； 国中处处涌现珍宝，人马强盛没有怨敌； 如意宝珠显现在王前，境外诸王自然归伏。

若有人在王国内起不善心，一念之间造作众恶， 此人命终将堕地狱，受苦永劫无有出期； 若有勤恳忠诚辅佐国王者，诸天护念增添荣禄。

智光长者你应当知道：一切人王的福报都是业力所感。 诸法无不因缘和合而成，若无因缘就不会有诸法显现。 若有人说“没有升天与堕恶趣之事”，这种人是不明了因果； 主张无因无果是严重邪见，因不知罪福而妄生执著。 国王如今享受的种种福乐，是往昔曾持守三净戒， 戒德熏修所招感的果报，以人天妙果获得王身。

若有人发起觉悟之心，以愿力资粮成就无上果位， 坚持上品清净戒律，起居自在成为法王， 神通变化遍满十方，随缘普济一切众生。 中品受持菩萨戒者，得福报成为转轮王， 随心所作皆能成就，无量人天悉皆遵奉。 下上品持戒成为大鬼王，一切非人众生都归伏； 虽对戒律有所缺犯，但因戒德殊胜仍得为王。 下中品持戒成为禽兽王，一切飞禽走兽皆归伏； 虽对清净戒律有缺犯，仍因戒德胜出而为王。 下下品持戒成为琰魔王，在地狱中常得自在； 虽毁禁戒堕入恶道，仍因戒德胜出而为王。

因此缘故，一切众生应当受持菩萨清净戒， 善能护持无有缺犯，随所生处皆能成为人王。 若有人不受如来戒，终究连野干身也得不到， 何况能感召人天之中，最殊胜的快乐与王位？ 所以成为国王并非无因，是戒业精勤成就的妙果。

国王本是人民之主，慈心抚恤如母养育婴儿； 这样的人王有大恩德，抚育之心难以回报。 以此因缘，诸有情众生若能修证大觉悟， 对众生生起大悲心，就应受如来三聚戒。

若想如法受戒者，应当忏悔令罪业消灭。 起罪之因有十种缘：身业三种、口业四种、意业三种。 生死无始罪业无穷，烦恼大海深不见底， 业障极高犹如须弥山，造业由两种因缘生起： 所谓现行造作与种子潜伏，藏识执持一切种子因缘， 如影随形不离身，一切时中障碍圣道—— 近则障碍人天妙乐果报，远则障碍无上觉悟果。 在家能招感烦恼因，出家也可能破清净戒。

若能如法忏悔者，所有烦恼都能消除， 犹如劫火坏灭世间，烧尽须弥山与大海； 忏悔能烧烦恼柴薪，忏悔能通生天之路， 忏悔能得四禅快乐，忏悔如雨降摩尼宝珠， 忏悔能延金刚寿命，忏悔能入常乐宫殿， 忏悔能出三界牢狱，忏悔能开觉悟之花， 忏悔得见佛大圆镜，忏悔能至珍宝所在。

若能如法忏悔者，应依两种观门修习： 一是观事灭罪门，二是观理灭罪门。 观事灭罪分为三品，对应上中下三种根器。

若有上根求净戒，发大精进心不退转， 悲泪泣血常精恳，哀感遍身现血汗； 系念十方三宝所在，及于六道一切众生， 长跪合掌心不乱，发露洗心求忏悔： “唯愿十方三世佛，以大慈悲哀愍我。 我处轮回无所依，生死长夜常不觉。 我在凡夫具诸束缚，狂心颠倒遍攀缘。 我处三界火宅中，妄染六尘无救护。 我生贫穷下贱家，不得自在常受苦。 我生邪见父母家，造罪依于恶眷属。 唯愿诸佛大慈尊，哀愍护念如独子。 一忏不复造诸罪，三世如来当证明。” 如此勇猛忏悔者，名为上品求净戒。

若有中根求戒者，一心勇猛忏诸罪， 涕泪交横不自觉，遍身流汗哀求佛： “发露无始生死业，愿大悲水洗尘劳。 涤除罪障净六根，施我菩萨三聚戒， 我愿坚持不退转，精修度脱苦众生。 自未得度先度他，尽未来际常不断。” 如此精勤勇猛者，不惜身命求觉悟， 能感三宝灵异相，是名中品大忏悔。

若有下根求净戒，发起无上觉悟心， 涕泪悲泣身毛竖，于所造罪深惭愧； 对于十方三宝前，及于六道众生前， 至诚发露无始来，所有恼乱诸众生罪； 起于无碍大悲心，不惜身命悔三业， 已作之罪皆发露，未作之恶更不造。 如此三品忏诸罪，皆名第一清净戒， 以惭愧水洗尘劳，身心俱为清净器。

诸善男子你当知，已说净观诸忏悔， 事忏理忏无差别，但因根器缘分不同。 若欲修习观正理，远离一切诸散乱， 著新净衣跏趺坐，摄心正念离诸缘， 常观诸佛妙法身，体性如空不可得。 一切罪性皆如幻，颠倒因缘妄心起， 如此罪相本来空，三世之中无所得。 非内非外非中间，性相如如俱不动， 真如妙理绝名言，唯有圣智能通达。 非有非无非有无，非不有无离名相， 周遍法界无生灭，诸佛本来同一体。 唯愿诸佛垂加护，能灭一切颠倒心， 愿我早悟真性源，速证如来无上道。

若有清净信心善男子，日夜能观妙理空， 一切罪障自消除，是名最上持净戒。 若人观知实相空，能灭一切诸重罪， 犹如大风吹猛火，能烧无量诸草木。 诸善男子真实观，名为诸佛秘要门。 若欲为他广分别，无智人中勿宣说—— 一切凡愚众生类，闻必生疑心不信； 若有智者生信解，念念观察悟真如， 十方诸佛皆现前，觉悟妙果自然证。

善男子，等我灭度后，未来世中清净信者， 于二观门常忏悔，当受菩萨三聚戒。 若欲受持上品戒，应请戒师佛菩萨： 请我释迦牟尼佛，当为菩萨戒和尚； 龙种净智尊王佛，当为净戒阿阇梨； 未来导师弥勒佛，当为清净教授师； 现在十方两足尊，当为清净证戒师； 十方一切诸菩萨，当为修学戒伴侣； 释梵四王金刚天，当为学戒外护众。

奉请如是佛菩萨，及以现前传戒师。 普为报答四恩故，发起清净觉悟心， 应受菩萨三聚戒：饶益一切有情戒， 修摄一切善法戒，修摄一切律仪戒。 如此三聚清净戒，三世如来所护念； 无闻非法诸有情，无量劫中未闻见。 唯有过去十方佛，已受净戒常护持， 二障烦恼永断除，获证无上觉悟果。 未来一切诸世尊，守护三聚净戒宝， 断除三障并习气，当证正等大觉悟。 现在十方诸善逝，具修三聚净戒因， 永断生死苦轮回，得证三身觉悟果。

超越生死深大海，菩萨净戒为船筏； 永断贪瞋痴系缚，菩萨净戒为利剑； 生死险道诸怖畏，菩萨净戒为舍宅； 息除贫贱诸苦因，净戒能为如意宝。平息贫贱的种种苦因，清净戒律能成为如意宝； 鬼魅缠身所致的各种疾病，菩萨清净戒律是良药。 成为人天王得到自在，三聚净戒是殊胜助缘； 以及其余四道众生的王身，皆以净戒为缘获得殊胜果报。 因此能修自在之因，将来得以成为国王受人尊贵。 应先礼敬十方诸佛，日夜增进修持清净戒律， 诸佛护念恒常受持，戒体如金刚般不可破坏。 三界诸天一切善神，卫护国王自身及眷属， 一切怨敌都归顺降伏，万民欢欣感沐王化。 所以受持菩萨戒律，能感召世间与出世间的无为果报。

三宝常住世间教化众生，恩德广大不可思议， 过去、未来及现在劫海之中，功德利益众生无有停息。 佛日千光恒常照耀世间，利益群生度化有缘人， 无缘者不见佛慈悲之光，犹如盲人一无所见。 法宝一味不变不易，前佛后佛所说皆同。 如同雨水一味普能润泽，草木滋荣却有大小差别， 众生随各自根器各得理解，草木禀受润泽也有差异。 菩萨声闻化度众生，如同大河水奔流不竭， 众生若无信心则不被度化，犹如身处幽冥日光难照。 如来月光极为清凉，能除众生痴暗也是如此， 如同覆盖的盆子月光照不进，迷惑众生也是如此。 法宝甘露是妙良药，能治一切烦恼病， 有信心服药能证得觉悟，无信心随缘堕落恶道。 菩萨声闻常驻世间，以无数方便度化众生， 若有众生生起信心好乐之心，各自能入三乘安乐之位。 如来若不出现于世间，一切众生皆入邪道， 永远远离甘露而饮毒药，长久沉溺苦海无有出期。 佛日出现于三千大千世界，放大光明照耀漫漫长夜， 众生如沉睡不觉不知，蒙受佛光得以进入无为安隐之室。 如来若未演说一乘法，十方国土全都空虚， 发心修行成就正觉，一切佛土皆得庄严清净。 一乘法宝是诸佛之母，三世如来皆从此生， 智慧与方便不间断修习，解脱道成登微妙正觉。 若佛菩萨不出现于世间，世间众生没有导师， 生死险难无由通过，如何能到达珍宝之地？ 以大愿力作为善友，恒常说微妙法令众生修行， 趣向十地证得觉悟，善入涅槃安乐之处。 大悲菩萨化现世间，为方便引导众生之故， 内秘一乘真实行持，外现缘觉及声闻相。 钝根小智闻一乘法，心生怖畏以为发心需经多劫， 不知自身本有如来自性，只欣求寂灭厌离尘劳。 众生本有觉悟种子，全在阿赖耶藏识之中， 若遇善友发大心，经历三种锻炼修习妙行， 永断烦恼与所知障，证得如来常住之身。 觉悟妙果不难成就，真善知识实在难遇。

一切菩萨修习殊胜之道，四种法要应当知晓： 亲近善友为第一，听闻正法为第二， 如理思量为第三，如法修证为第四。 十方一切大圣主，修此四法证得觉悟。 汝等诸位长者及大会大众，以及未来世清净信士， 如是四法乃菩萨地，必须修习方能成就佛道。

善男子等应仔细聆听，如来所说四种恩者， 佛宝之恩最为至上，为度众生而发大心。 于三僧祇大劫之中，具修百千种种苦行， 功德圆满遍及法界，十地究竟证得三身。 法身之体遍及一切众生，万德凝聚本性常住， 不生不灭无来无去，不一不异非常非断。 法界遍满如同虚空，一切如来共同修证， 有为无为一切功德，依止法身恒常清净。 法身本性如同虚空，远离六尘无所染著， 法身无形远离诸相，能相所相悉皆空寂。 如是诸佛妙法身，戏论言辞相皆寂灭， 远离一切种种分别，心行处灭体性皆如。 为欲证得如来身，菩萨善修于万行， 智慧本体无为真法性，色心一切诸佛皆同。 譬如飞鸟飞至金山，能使鸟身同彼金色， 一切菩萨如飞鸟，法身佛体类同金山。 自受用身具诸相好，一一遍满十方刹土， 四智圆明受用法乐，前佛后佛法体皆同。 虽遍法界无有障碍，如是妙境不可思议， 此身常住报佛净土，自受法乐无有间断。 他受用身具诸相好，随众生根机应现无增无减， 为化度地上诸菩萨，一佛能现十种身， 随所应现各各不同，展转倍增至无穷尽。 称合根器为之说诸法要，令受法乐入一乘道， 彼获神通渐次增长，所悟法门也是如此。 下地菩萨生起智慧，不能了达于上地境界， 能化所化随境地增胜，各随本有因缘而为所属， 或一菩萨由多佛化度，或多菩萨由一佛化度。 如是十佛成就正觉，各坐七宝菩提树下， 前佛入灭后佛成道，不同于化身佛经劫出现。 十佛所坐莲华台，周遍各有百千叶， 一一叶中有一佛土，即是三千大千世界。 一一界中有百亿，日月星辰四大洲， 六欲诸天及四禅，空处识处非想等处。 其四洲中南赡部洲，一一各有金刚座， 及以菩提大树王。 如所变化诸佛身， 一时证得菩提道，于大千世界转妙法轮， 菩萨缘觉及声闻，随其根器适宜成就圣果。 如是所说三身佛，最上无比名为宝。

应化二身所说之法，教理行果为法宝， 诸佛以法为大师，修心所证觉悟之道。 法宝三世无有变易，一切诸佛皆归学于此。 我今顶礼一切智，故说法宝为诸佛之师。 或入猛火不能烧，应时即得真解脱。 法宝能摧破生死牢狱，犹如金刚能碎万物； 法宝能照亮众生之心，如日天子临照空界； 法宝能作坚固牢船，能渡爱河超越彼岸； 法宝能给予众生安乐，譬如天鼓应和天心； 法宝能救济众生贫乏，如摩尼珠雨降众宝； 法宝能为三宝阶梯，闻法修因生上界； 法宝如金轮大圣王，以大法力破四魔； 法宝能成为大宝车，能运载众生出火宅； 法宝能成为大导师，能引导众生至宝所； 法宝能吹响大法螺，觉悟众生成佛道； 法宝能成为大法灯，能照生死诸黑暗； 法宝能成为金刚箭，能镇守国界降伏诸怨敌。 三世如来所说法，能利益众生解脱苦缚， 引入涅槃安乐城，是名法宝恩难报。

智光长者你仔细听，世间与出世间僧有三种， 菩萨声闻圣凡众，能利益众生为福田。 文殊师利大圣尊，三世诸佛以之为母， 十方如来初发心，皆是文殊教化之力。 一切世界诸有情，闻其名、见其身及光相， 并见其随类种种化现，皆成佛道难以思议。 弥勒菩萨法王子，从初发心不食肉， 以此因缘名为慈氏，为欲成熟诸众生。 处于第四兜率天，四十九重如意殿， 昼夜恒说不退行，无数方便度人天。 八功德水妙华池，诸有缘者悉同生， 我今弟子付嘱弥勒，龙华会中得解脱。 于末法中善男子，一抟之食施众生， 以此善根见弥勒，当得菩提究竟道。 舍利弗等大声闻，智慧神通化度群生。 若能成就解脱戒，真是修行正见人， 为他人说法传大乘，如是福田为第一。 或有一类凡夫僧，戒品不全但生正见， 赞咏一乘微妙法，随犯随悔障碍消除。 为诸众生成就佛因，如是凡夫亦是僧宝。 如郁金花虽已枯萎，犹胜一切诸妙花， 正见比丘也是如此，四种转轮王所不及。 如是四类圣凡僧，利乐有情无片刻停歇， 称为世间良福田，是名僧宝大恩德。

如我所说四种恩义，是名能造世间之因， 一切万物由此而生，若离四恩不可得。 譬如世间种种色尘，能造四大而得生起， 有情世间也是如此，由彼四恩得以安立。