中阴经卷上
后秦凉州沙门竺佛念译
如来五弘誓入中阴教化品第一
如是我闻:
我亲自听佛这样说过:
一时佛在迦毘罗婆兜双树北四十九步耶维处。
那时,佛陀在迦毗罗婆兜双树以北四十九步的耶维处。
八日夜半明星出时,尔时,如来忽然离碎身舍利,如诸佛五弘誓法:
在第八天深夜星辰显现时,如来忽然从碎身舍利中化现,依照诸佛五种宏大的誓愿:
当生之时,天地六反震动,十方诸佛皆来扶助,是谓一弘誓法。云何为六反震动?东踊西没、西踊东没、北踊南没、南踊北没、四面都踊则中央没、中央踊则四面没。
当佛陀降生之时,天地出现六种震动,十方诸佛都来护持,这就是第一种宏大的誓愿法门。什么是六种震动呢?东方涌起时西方沉没,西方涌起时东方沉没,北方涌起时南方沉没,南方涌起时北方沉没,四周同时涌起时中央沉没,中央涌起时四周沉没。
当其如来初举一足行七步,天下大动,十方诸佛皆来扶助,是谓二弘誓法。
当如来初次抬起一只脚行走七步时,天地为之震动,十方世界的诸佛都前来护持扶持,这就是如来所发的两大弘深誓愿法门。
如来往诣菩提树下结跏趺坐:「吾不成佛不起于坐。」尔时天地大动,十方诸佛皆来扶助,是谓三弘誓法。
如来来到菩提树下盘腿而坐,发愿道:"我若不能成佛,绝不起身离座。"这时天地剧烈震动,十方诸佛都前来护持,这就是所谓的三大弘誓法门。
如来之名波旬虽闻心不怯弱,誓愿力故,天地大动,十方诸佛皆来扶助,是谓四弘誓法。
如来这个名号,魔王波旬虽然听到,但心中并不畏惧退缩。因为如来的宏大誓愿力量,使得天地都为之震动,十方世界的诸佛都前来护持相助。这就是所谓的四种广大誓愿法门。
如来舍身寿命,现取灭度,入于中阴教化众生,尔时天地大动,十方诸佛皆来劝赞,是谓五弘誓法。
如来放下寿命,示现涅槃,进入中阴境界度化众生。那时天地剧烈震动,十方诸佛都前来赞叹劝慰,这就是五种宏大的誓愿法门。
尔时,世尊入火炎三昧,离碎身舍利,去地七仞坐宝莲华,使无量无限那由他众生——天、龙、鬼神、阿修罗、甄陀罗、乾闼婆、迦留罗、鸠槃荼、富单那、人非人——皆见如来坐宝莲华。
那时,世尊进入火焰三昧的境界,脱离碎身舍利,升至离地七仞高处坐在宝莲花上。无量无边那由他那么多的众生——天神、龙神、鬼神、阿修罗、甄陀罗、乾闥婆、迦留罗、鸠槃荼、富单那、人非人——全都看见如来端坐在宝莲花之上。
尔时,世尊向舍利而说颂曰:
那时,世尊对舍利弗说出这样的偈颂:
「于无数劫中, 养汝地种界,
吾今离汝去, 如蛇脱皮乐。
五道生死中, 无处不有汝,
权时得相离、 寂灭无所着,
威神接地种, 非汝不得度。
咄嗟!别离苦, 生死牵连着,
诸佛威神接, 所度阿僧祇。」
在无数劫的漫长岁月里,我滋养着你这个地种构成的身体, 如今我将离开你,就像蛇蜕去旧皮那般自在欢喜。 五道轮回的生死之中,处处都有你的存在, 此刻暂时与你分离,达到寂静解脱不再执着, 凭借诸佛威神接引地种,没有你反而不能得度。 可叹啊!这离别的痛苦,都是生死轮回的牵绊, 仰仗诸佛的威德神力接引,所度化的众生无量无边。
尔时,世尊说此颂已,从脚心上至肉髻放八十四千亿光,普照三千大千世界,上至虚空界,其中众生皆见光明,或有寻光来者、或有诸佛遣诸菩萨来至忍界者。
这时,世尊说完偈颂后,从脚心到头顶肉髻放射出八万四千亿道光芒,普遍照耀三千大千世界,上达虚空边际。所有众生都目睹这片光明,有的循着光芒前来,有的则由诸佛派遣菩萨来到这个忍界。
尔时,世尊内自思惟:「此中阴形极为微细,唯佛、世尊独能覩见,然此众生——有学、无学,一住、二住乃至九住——非彼境界所能覩见。吾今以佛威神入照明三昧,令四部众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,覩此微形。」
这时,世尊心中思量:“这中阴身的形态极为细微,只有佛陀、世尊才能亲自看见。然而这些众生——无论是尚有修学的,还是已无需修学的,从初住到九住的修行者——都不是他们所能看见的境界。我现在要以佛陀的威德神力,进入光明遍照的禅定,让四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——都能看见这微细的形态。”
尔时,世尊次入无碍定,观此空界众生,生者、灭者,如诸如来所行禁戒,虚无寂寞,观不净想、百七十行苦本因缘乃至生死十二缚着。
那时,世尊依次进入无碍定境,观察这虚空法界中的众生——正在诞生的、正在消亡的,都遵循着诸佛如来所持守的清净戒律。万物本质虚寂空无,世尊观照不净之相,透彻了知一百七十种修行法门与痛苦根源的因缘,直至生死轮回中十二种缠缚众生的执着。
尔时,世尊复说颂曰:
这时,世尊又用偈颂说道:
「今当入微妙, 极细中阴形,
化彼众生类, 倍于阎浮提。
常相无所着、 乐相空无定,
建立道德根, 舍寿无所染。
本从阿僧祇, 济彼难度人,
况此微妙形? 无过此最难。
吾今弘誓心, 无杂、无所染,
菩提道德根, 梵行究竟法。」
此刻将进入微妙至极的中阴形态, 度化众生的数量超越阎浮提世人。 恒常之相无所执着、安乐之相空寂不定, 建立道德根本,舍离寿命亦无染着。 从无量劫以来,济度难以解脱的众生, 何况这微细形态?再没有比这更艰难的。 我今发起弘大誓愿,心无杂念、毫无染着, 以觉悟为道德根基,践行清净究竟的梵行。
尔时,世尊说此颂已,复放眉间白毫相光,普照东方无量无限那由他世界;南方、西方、北方亦尔。尔时,世尊还摄光明,绕佛七匝从顶上入。
那时,世尊说完这些偈语后,又从眉间放出白毫相光,普照东方无量无数的那由他世界;南方、西方、北方也是如此。那时,世尊又将光明收回,环绕佛身七圈,从头顶没入。
尔时,弥勒菩萨即从坐起,偏露右臂,右膝着地,合掌叉手,前白佛言:「快哉,世尊!昔所未闻、昔所未见。中阴众生形质极细,寿命长短、饮食、好丑为何等类?愿乐欲闻。」
这时,弥勒菩萨从座位上起身,袒露右肩,右膝跪地,双手合十恭敬地对佛说:“太殊胜了,世尊!这是过去从未听闻、从未得见的奥义。中阴众生的形态极其微细,他们的寿命长短、饮食方式、相貌美丑究竟是怎样的情形?我们由衷渴望聆听您的开示。”
世尊告曰:「谛听谛听,善思念之,吾当与汝一一分别。云何,弥勒!阎浮提儿生堕地乃至三岁,母之怀抱为饮几乳?」
世尊告诉弥勒菩萨说:“你要仔细听,认真思考,我将为你一一说明。弥勒,你且说说,南阎浮提的婴儿从出生到三岁期间,在母亲怀抱中究竟要喝多少母乳?”
弥勒答曰:「饮乳一百八十斛,除母腹中所食血分。」
弥勒菩萨回答说:“一个人一生要喝掉一百八十斛乳汁,这还不包括在母胎中吸收的母体精血养分。”
「东弗于逮儿生堕地乃至三岁,饮乳一千八百斛;西拘耶尼儿生堕地乃至三岁,饮乳八百八十斛;北欝单曰儿生堕地坐着陌头,行人授指,𠲿指七日成人,彼土无乳;中阴众生饮吸于风。
东弗于逮的孩子从出生到三岁,要喝一千八百斛乳汁;西拘耶尼的孩子从出生到三岁,要喝八百八十斛乳汁;北郁单越的孩子出生后就坐在路口,过路人给他手指吸吮,吸吮七天就长大成人,那里没有乳汁;中阴阶段的众生则以吸风为食。
「阎浮提众生寿命百岁、东弗于逮寿命五百岁、西拘耶尼寿命二百五十岁、北欝单曰寿命千岁、中阴众生寿命七日。
阎浮提的众生寿命一百岁,东方弗于逮众生寿命五百岁,西方拘耶尼众生寿命二百五十岁,北方郁单曰众生寿命一千岁,中阴阶段的众生寿命只有七天。
「阎浮提人面上广下狭、弗于逮人面正圆、拘耶尼人面上狭下广、欝单曰人面正方、中阴众生面状如化自在天。」
阎浮提的人脸型上宽下窄,弗于逮的人脸型正圆,拘耶尼的人脸型上窄下宽,郁单曰的人脸型方正,中阴众生的面容形似化自在天。
自此以还,释迦牟尼名号已灭,妙觉如来出现于世。如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊在虚空中坐宝莲花,放舌相光明,照东方八十七亿恒河沙数。
从那时起,释迦牟尼的名号已经隐没,妙觉如来现身于世。如来——应供、正等正觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,在虚空中端坐于宝莲花之上,放出舌相光明,照亮东方八十七亿恒河沙数的世界。
彼国名化,佛名坚固,十号具足,一乘教化。见此光明,告诸菩萨、诸族姓子:「汝等见此光明不乎?」对曰:「唯然已见。世尊!不审此光,何佛光明照此世界?」彼佛告曰:「西方去此八十七亿恒河沙数,世界名娑呵,佛号释迦牟尼,今取灭度,舍身舍利,欲入中阴教化,是妙觉如来光明。汝等欲往,今正是时。」尔时,彼土菩萨百三十亿,受佛教诫来至忍界。佛告之曰:「汝到彼土礼事供养,勿怀懈慢,持吾名号问讯妙觉如来:『兴居轻利、游步强耶?』」菩萨受教,礼彼佛足,右绕七匝,忽然不现,来至娑呵世界。
那个国土名叫化土,佛号坚固如来,具足十种尊号,以一乘法教化众生。见到这道光明后,坚固如来对诸位菩萨和善男子们说:"你们可曾看见这道光明?"众人恭敬回答:"确实看见了。世尊!不知这是哪位佛陀的光明照耀此界?"那位佛陀开示道:"西方距离此地八十七亿恒河沙数世界之外,有个名为娑婆的世界,佛号释迦牟尼,如今即将示现涅槃,留下肉身舍利,准备进入中阴境界施行教化——这正是妙觉如来放出的光明。你们若想前往瞻礼,现在正是时机。"当时,该国菩萨众一百三十亿人,领受佛陀教敕来到忍界。临行前佛嘱咐道:"你们到达彼方国土后,当恭敬礼拜供养,切莫心存懈怠傲慢。要代我持诵名号问候妙觉如来:'日常安泰否?弘法利生可还顺利?'"菩萨们领受教诲,恭敬顶礼佛足,右绕七匝,忽然隐没身形,来到了娑婆世界。
南方去此八十七亿恒河沙数,世界名解脱,佛号真净如来,十号具足,告诸菩萨:「汝等见此光明不乎?」对曰:「唯然见之,不审此光是何佛光照此世界?」彼佛告曰:「北方去此八十七亿恒河沙数,世界名娑呵,佛号释迦牟尼,今取灭度,舍身舍利,欲入中阴教化,是妙觉如来光明。汝等欲往,今正是时。」尔时,彼土菩萨百三十亿受佛教诫来至忍界。佛告之曰:「汝到彼土亲事供养,勿怀懈慢,持吾名号问讯妙觉如来:『兴居轻利、游步强耶?』」菩萨受教,礼彼佛足,右绕七匝,忽然不现,来至娑呵世界。
从这里向南,经过八十七亿恒沙数的世界,有一个名叫解脱的世界,那里的佛陀尊号为真净如来,具足十种德行。真净如来问在场的菩萨们:“你们可曾看见这道光明?”菩萨们回答:“确实看见了,但不知是哪位佛陀的光明照耀此界?”真净如来告知他们:“向北经过八十七亿恒沙数的世界,有个名为娑呵的世界,佛陀释迦牟尼即将示现涅槃,留下肉身舍利,准备进入中阴境界施行教化。这光明正是妙觉如来所放的光明。你们若想去参拜,现在正是时候。”
那时,解脱世界的一百三十亿菩萨领受佛陀教诲,来到这个忍辱世界。真净如来嘱咐他们:“你们到达彼方国土后,要亲自恭敬供养,切莫心存懈怠。替我传达问候给妙觉如来:请问您起居安泰、行动自在否?”菩萨们领受教导,向真净如来顶礼膜拜,右绕七圈,随即隐没身形,瞬间抵达娑呵世界。
北方去此八十七亿恒河沙数,世界名琉璃,佛号雷音如来,十号具足,告诸菩萨:「汝等见此光明不乎?」对曰:「唯然已见,不审此光是何佛光明照此世界?」彼佛告曰:「南方去此八十七亿恒河沙数,世界名娑呵,佛号释迦牟尼,今取灭度,舍身舍利,欲入中阴教化,是妙觉如来光明。汝等欲往,今正是时。」尔时,彼土菩萨百三十亿,受佛教诫来至忍界。佛告之曰:「汝到彼土礼事供养,勿怀懈慢,持吾名号问讯妙觉如来:『兴居轻利、游步强耶?』」菩萨受教,礼彼佛足,右绕七匝,忽然不现,来至娑呵世界。
从这里向北,经过八十七条恒河沙数那么多的世界,有一个名叫琉璃的世界,那里的佛称为雷音如来,具备如来十种尊号。雷音如来问诸位菩萨:"你们看见这片光明了吗?"菩萨们回答:"是的,我们看见了。不知这是哪位佛的光明照耀这个世界?"那位佛告诉他们说:"从这里向南,经过八十七条恒河沙数那么多的世界,有个名叫娑呵的世界,佛号释迦牟尼,如今即将示现灭度,留下肉身舍利,准备进入中阴境界施行教化。这光明正是妙觉如来所放的光明。你们若想去参拜,现在正是时候。"
那时,该佛土的十三百亿菩萨领受佛教诲后,来到这个忍世界。雷音如来嘱咐他们:"你们到达那个佛土后,要恭敬礼拜、虔诚供养,切莫心生懈怠傲慢。替我带话问候妙觉如来:'日常起居可还安好?修行弘法可还自在?'"菩萨们领受教导,向雷音如来顶礼膜拜,右绕七圈,随即忽然隐没身形,来到了娑呵世界。
东北方去此八十七亿恒河沙数,世界名空净,佛号虚空藏,十号具足,菩萨百三十亿;东南方去此八十七亿恒河沙数,世界名炽然,佛号广显如来,十号具足,菩萨百三十亿;西南方去此八十七亿恒河沙数,世界名星宿,佛号月光如来,十号具足,菩萨百三十亿;西北方去此八十七亿恒河沙数,世界名坏魔,佛号勇猛伏如来,十号具足,菩萨百三十亿;上方去此八十七亿恒河沙数,世界名海迹,佛号上妙如来,十号具足,菩萨百三十亿。
往东北方向,距离这里八十七亿恒河沙数的世界,名叫空净世界,那里的佛称为虚空藏如来,具备如来十种尊号,有一百三十亿菩萨围绕。 往东南方向,距离这里八十七亿恒河沙数的世界,名叫炽然世界,那里的佛称为广显如来,具备如来十种尊号,有一百三十亿菩萨围绕。 往西南方向,距离这里八十七亿恒河沙数的世界,名叫星宿世界,那里的佛称为月光如来,具备如来十种尊号,有一百三十亿菩萨围绕。 往西北方向,距离这里八十七亿恒河沙数的世界,名叫坏魔世界,那里的佛称为勇猛伏如来,具备如来十种尊号,有一百三十亿菩萨围绕。 往上方去,距离这里八十七亿恒河沙数的世界,名叫海迹世界,那里的佛称为上妙如来,具备如来十种尊号,有一百三十亿菩萨围绕。
下方去此八十七亿恒河沙数,世界名通达,佛号无畏如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,告诸菩萨:「汝等见此光明不乎?」对曰:「唯然已见,不审此光明是何佛光明照此世界?」彼佛告曰:「上方八十七亿恒河沙数,世界名娑呵,佛号释迦牟尼,今取灭度,舍身舍利,欲入中阴教化,是妙觉如来光明。卿等欲往,今正是时。」彼佛土菩萨百三十亿,受佛教诫来至忍界。佛告之曰:「汝到彼土礼事供养,勿怀懈慢,持吾名号问讯妙觉如来:『兴居轻利、游步强耶?』」菩萨受教,礼彼佛足,右绕七匝,忽然不现,来至娑呵世界礼事供养妙觉如来,头面礼足,各一面坐。
在下方经过八十七亿恒沙数世界之外,有个名为"通达"的世界,那里的佛陀尊号为无畏如来——具足应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊等功德。这位如来问诸位菩萨:"你们可看见这片光明了吗?"菩萨们恭敬回答:"确实看见了。不知这光明是哪位佛陀的光明照耀此界?"
无畏如来告诉众菩萨:"上方八十七亿恒沙数世界之外,有个名为娑呵的世界,佛陀释迦牟尼刚刚示现涅槃,留下舍利,正要进入中阴境界施行教化。这光明正是妙觉如来所放的光明。诸位若想前往瞻礼,现在正是时机。"
那个佛土的一百三十亿菩萨领受如来教诫,来到这个忍世界。无畏如来嘱咐他们:"你们到达彼土后,要虔诚礼拜供养,切莫心生懈怠傲慢。代我持名号问候妙觉如来:'起居安适否?行止康泰否?'"
菩萨们领受教诲,恭敬顶礼无畏如来双足,向右绕行七周,忽然隐没身形,来到娑呵世界。他们以最恭敬的礼仪供养妙觉如来,以头顶触佛足行礼,各自安坐于座前。
尔时,妙觉如来出广长舌,左右过耳,如优钵赤莲花色:「吾从无数阿僧祇劫行至清净,无有虚妄。吾所度众生因缘已毕,如弃尸骸在旷野中,今复造缘,更始立行。今此菩萨有立根得力、有初发意者,复有四众未践迹者,当以佛力威神接引,令彼大众知过去、当来、今现在佛不可思议难有之法。」
这时,妙觉如来显出广长舌相,舌根左右延伸越过耳际,呈现优钵赤莲花般的色泽:“我从无数阿僧祇劫修行至今,已达至清净境界,从未有过虚妄。我所度化的众生因缘已尽,如同将尸骸弃于旷野。如今重新缔结法缘,再次建立修行。现在这些菩萨中,有已立定根基获得力量的,有初发菩提心的,还有四众弟子尚未踏上修行之路的。我当以佛力威神接引他们,使所有大众都能知晓过去、未来、现在诸佛不可思议的难得之法。”
尔时,世尊即说颂曰:
那时,世尊便说出偈言:
「世多愚惑人, 不入无漏捡,
还在五道中, 染污不净行。
我虽于忍界, 拔济五欲苦,
善哉!昔所愿, 今日已成办。
如人唾于地, 智者谁能饮?
吾从无数劫, 修佛清净行,
舍身复受身, 非一劫、二劫。
若有明智者, 把土画舍利,
况复覩我形, 有不解脱者?
生死昼夜长, 愚在五道长,
断灭无道长, 求佛泥洹长。
本号释迦文, 留身舍利化,
今当入空界, 中阴度萌类。」
世间多有愚昧迷惑之人,未能进入无漏的修行, 仍在五道轮回之中,沾染污秽不净的行为。 我虽在这堪忍世界,拔除济度五欲之苦, 善哉!往昔所发大愿,今日皆已圆满成就。
如同有人吐唾于地,有智慧者谁会去饮? 我从无数劫以来,修行佛道清净之行, 舍此身又受彼身,非只一劫、二劫之短。
若有明达智慧之人,手捧泥土画舍利塔, 何况亲见我的形迹,岂有不得解脱者? 生死如长夜漫漫,愚痴者在五道中长久流转, 断灭见者无正道可久,求佛涅槃者方得长久。
我本名号释迦文,留下身形舍利教化众生, 今将入于空寂法界,在中阴中度化众生。
尔时,世尊说是颂时,八万四千那由他众生厌患生死,皆发无上正真道意;复有七十亿众生诸尘垢尽,得法眼净;魔界菩萨七千万众即从坐起,收摄衣服,摩诃而去。
当时,世尊说完这些偈语时,八万四千那由他的众生对生死轮回产生厌离,全都发起了追求无上正道的决心;另有七十亿众生断尽烦恼尘垢,获得清净法眼;来自魔界的七千万位菩萨随即从座而起,整理衣衫,从容离去。