中阴经妙觉如来将诸菩萨入中阴教化品第二
尔时，妙觉如来、至真、等正觉察众坐定，纯一无杂，应入中阴受禁戒法，多所饶益、所度无量，建立弘誓，施行佛事。
那时，妙觉如来——这位达到究竟真理、圆满觉悟的世尊，观察到在场大众都已安坐，心意纯净没有杂念，知道应当为大家开示进入中阴阶段应持守的戒律法则。这教法能带来广大利益，度化无量众生，通过树立宏大的誓愿，来开展佛陀教化众生的事业。
尔时，妙觉如来入无见顶三昧，使诸大众、无数亿千那由他恒河沙数诸菩萨众皆同一色，如妙觉如来无有差别。
那时，妙觉如来进入无见顶三昧境界，使得所有在场大众——包括无数亿千那由他恒河沙数那么多的菩萨们——都呈现出同一种清净光色，和妙觉如来完全一样，没有任何差别。
尔时，阎浮提大迦叶、诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、鬼神、迦留罗、甄陀罗、摩睺罗、乾闼婆、鸠槃荼、富单那、人非人、八国王、八亿百千众生，以神足力将入中阴。
这时，阎浮提世界的大迦叶、各位比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及天人、龙神、鬼神、金翅鸟、乐神、蟒神、乾闥婆、鸠槃荼、饿鬼、人与非人、八位国王和八亿百千众生，都以神通力进入了中阴境界。
尔时，世尊于其中间而说颂曰：
那时，世尊在期间以偈颂说道：
「中阴迷惑等， 迷荒无三尊，
转身向五道， 随行所牵往，
或堕二善道、 或入三恶趣。
善哉！可愍伤， 今日如来至，
此类既得度， 我愿亦成办。
无形受形教， 断想、断灭本，
三世诸佛等， 无不行此法。
色法自炽然， 灭以定意道，
如来真实相， 无生、无起灭，
观身内外空， 解知非常法。
行由痴、爱本， 如灰覆火上，
愚者谓为灭， 火本犹常存。
心为人毒本， 善、恶随其形，
行善即趣善、 行恶即趣恶。
如人作恶行， 自谓后无报，
临其报至时， 非亲所能代。
犯戒无法行、 自称世无双、
裸形食果蓏、 奉事日、月、神，
自坠三恶趣， 不虑劫数期，
此等非佛子， 虽近离我远。」
众生在中阴阶段充满迷惑， 迷茫中不知佛法僧三宝， 转身投胎向五道轮回， 随着业力牵引而去， 有的堕入天道、人道两种善道， 有的陷入地狱、饿鬼、畜生三恶道。
真是可悲可叹啊！ 如今如来降临此地， 这类众生既已得到度化， 我的誓愿也得以圆满。
对无形众生施予有形教法， 断除妄想、断灭根本， 过去现在未来三世诸佛， 没有不践行这个法门的。
色身现象如同炽燃火焰， 要用禅定之道来熄灭， 如来的真实境界， 本无生起、也无消灭。
观察内外身心皆空， 了悟这并非恒常不变的存在。 行为根源来自愚痴与贪爱， 犹如灰烬覆盖在火堆上， 愚昧者以为火焰已灭， 其实火种依然存在。
心念是众毒的根源， 善恶随着行为显现， 行善自然趋向善道， 作恶必然堕入恶途。
如同有人造作恶业， 自以为日后不会有报应， 待到果报来临之时， 纵然至亲也无法替代。
那些破戒妄行之人， 自称世间无人能及， 赤身裸体以野果为食， 供奉日月诸神为依归， 实际是自堕三恶道， 不考虑劫数漫长无边， 这类人并非真正的佛弟子， 虽然看似亲近实则远离正道。
尔时，妙觉如来说此颂已，即以神力入中阴中，化作七宝讲堂、七宝高座、悬缯幡盖，金银梯梐，琉璃为地，后园浴池皆七宝成，凫、鴈、鸳鸯、异类奇鸟悲鸣相和。
这时，妙觉如来说完这些偈颂后，便以神通力进入中阴境界，化现出七宝讲堂、七宝高座，悬挂着丝绸幡盖，金银阶梯栏杆，琉璃铺成的地面，后园浴池都由七宝构成。野鸭、鸿雁、鸳鸯等各种珍奇鸟类发出和谐的悲鸣声。
尔时，世尊复以神力使彼众生应七日终者、六日、五日、四日、三日、二日、一日终者，尽令住寿。
这时，世尊又运用神通力量，让那些本该在七日内去世的众生——无论是六天、五天、四天、三天、两天乃至一天内寿命将尽的人——全都得以延长寿命。
尔时，世尊观彼众生心所趣向欲得分别各住在一面，四向、四得各在一面；初发意、九住各在一面；向辟支佛、得辟支佛各住一面。
那时，世尊观察众生内心的趋向：想获得分别智的各自坐在一边，追求四种圣果成就的各自坐在一边；初发心修行的与九种修行阶位的各自坐在一边；向往缘觉乘的与已证得缘觉果位的各自坐在一边。
尔时，世尊化作七百亿那由他七宝高座，一一高座尽有化佛，一一化佛尽说四非常偈：
那时，世尊变化出七百亿那由他数量的七宝高座，每座高台上都显现着化现的佛陀，每位化佛都在宣说揭示无常真理的四句偈：
「一切行无常， 识为外尘法，
起者必有尽， 彼灭最为乐。
不生、老、病、死， 亦不处三有，
永处虚空界， 诸佛之堂室。
无畏、无点污， 不为欲爱染，
香熏及五欲， 永尽无有余。
若断百八爱， 集法亦复然，
前灭后不生， 及生道果证。
佛法总要之， 三十七道品，
无愿、无相、空， 诸佛之径路。
利根众生等， 一闻不再受，
断以智慧剑， 如火焚山野。
难觉众生类， 亿佛在前立，
罪根深坚固， 虽愍而难济。
中阴受身等， 将导随言教，
虽非本发心， 闻法则得度。」
世间一切现象都变化无常， 心识所感知的不过是外在的虚妄现象， 凡是生起的终将消散， 唯有息灭烦恼才能获得真正的安乐。
不再经历生老病死， 也不再轮回于三界之中， 永远安住于如虚空般的境界， 那是诸佛所居的清净道场。
无所畏惧亦无染污， 不再被欲望贪爱所束缚， 无论是香尘诱惑还是五欲享受， 都彻底断除毫无残留。
若能斩断百八烦恼， 种种妄念也就随之消融， 前念熄灭后念不生， 方能证得圣道果位。
佛法的核心纲要， 即是三十七道品， 无愿、无相、空性观， 这是诸佛指引的解脱途径。
利根聪慧的众生， 闻法即能契入不必重复修学， 以智慧利剑斩断烦恼， 如同烈火焚尽山野草木。
而那些难以教化的众生， 纵使亿万佛陀现身眼前， 因罪业根深蒂固， 虽蒙慈悲却仍难救度。
中阴阶段受身的众生， 若能随顺佛陀教导， 即使并非原本发心， 听闻正法亦能获得超度。
尔时，化佛说此颂时，七十八亿百千那由他中阴众生起无上正真道意，发菩提心。
那时，化佛说完这首偈语时，七十八亿百千那由他数的中阴众生，都生起了追求无上正等正觉的愿心，发下了觉悟的宏愿。
尔时，妙觉如来最在中央升无畏座，十方诸神通菩萨在左面坐；阎浮提摩诃迦叶并四部众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——在右面坐；诸天、龙、鬼神及大国王在佛后坐；从四天王、忉利天王、炎天、兜术天、廅天、波利陀天、廅波魔那天、阿会豆修天、首呵天、波利陀首呵天、须滞天、须滞祇耨天乃至阿迦腻叱天，在虚空中散华供养、作天伎乐；中阴众生在如来前听受法教。
那时，妙觉如来端坐中央的无畏法座，十方具足神通的大菩萨们在左侧安坐；阎浮提的摩诃迦叶与四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——在右侧安坐；诸天、龙神、鬼神及各邦国君王在佛陀身后就座；从四天王、忉利天、焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天乃至色究竟天，诸天圣众悬浮虚空中散花供养，奏响天界妙乐；中阴众生皆在如来座前恭敬聆听佛法教诲。
尔时，世尊以佛威神令众生等心自念言：「唯佛为我说法，不为余者。」
当时，世尊凭借佛陀的威德神力，让所有众生心中自然浮现这样的念头："只有佛陀亲自为我们说法，我们才愿意聆听，其他人所说的我们不愿接受。"
尔时，世尊而说颂曰：
那时，世尊用偈颂说道：
「如来无量觉， 神变不可量，
出入山石壁， 如鸟游虚空。
本我阿僧祇， 积行累功德，
度彼不自为， 使发菩提心。
泥洹无去来， 亦不见受者，
本我双树间， 转身来适此。
我初发道心， 誓度众生类，
一人不度者， 吾要终不舍。
观此中阴人， 各有上、中、下，
但以三句义， 四谛真如法。
婬、怒、痴虽薄， 要须禅定除，
八百疮痏病、 八万四千垢。
施惠、持戒、忍、 精进、禅、智慧，
善权巧方便， 拔断三毒根。
色本非我有， 谁造此色本？
了知色无形， 可谓梵志行。
吾本未成佛， 为色之所惑，
堕四颠倒法， 没陷生死海。
今方究色本， 观色非真实，
受、想、行、识法， 秽污非真道。
阴、入、十八界， 二十二根法，
一一悉分别， 寂然无所着。
欲界中阴人， 尘垢悉微薄，
犹如新成衣， 尘土所污染，
有目智慧人， 抖擞尘悉去；
中阴众生类， 譬之亦如是，
婬、怒、痴微薄， 闻法即得悟。
一向心不移， 即得须陀洹；
三转十二法， 复得斯陀含；
坐上下分灭， 即得不还道；
苦尽痴爱灭， 得成阿罗汉。
道迹八十亿； 频来得道人，
八万四千亿； 不还得道人，
百万二千亿； 罗汉二恒沙；
六通身清彻， 趣向各佛者，
八万四千亿； 趣向菩萨心，
其数如微尘。 吾本阎浮提，
苦行不可数， 国财、妻子施、
头、目、血、髓、骨， 意坚如金刚，
不为魔所动。 快哉！大福报，
何愿而不成？」
如来具有无量的觉悟， 神通变化不可测量， 能够自由穿行山石墙壁， 如同鸟儿翱翔在虚空。
我于无数劫前， 累积修行积聚功德， 救度众生不为自身， 只为使他们发起觉悟之心。
涅槃没有来去， 也看不见承受者， 我原本在双树间入灭， 转身来到此地。
我最初发下求道之心， 立誓度化一切众生， 哪怕还有一人未得度， 我的誓愿就永不放弃。
观察这些中阴阶段的众生， 各自有着上、中、下的根器， 就用三句要义， 和四谛真如法门来教化。
贪欲、嗔怒、愚痴虽然浅薄， 仍需要禅定来清除， 八百种身心病痛、 八万四千种烦恼尘垢。
布施、持戒、忍辱、 精进、禅定、智慧， 以及善巧方便法门， 拔除三毒的根本。
色身本非我所有， 是谁创造了这个色身？ 透彻了知色相本无实体， 可说是清净的修行。
我尚未成佛之时， 曾被色相所迷惑， 陷入四种颠倒见解， 沉没在生死大海中。
如今终于探究色相本质， 看清色相并非真实， 感受、思想、行为、意识这些法， 也都是染污不净，并非真道。
五阴、十二入、十八界， 二十二根这些法门， ——都能清楚分辨， 内心寂静无所执着。
欲界的中阴众生， 尘垢都比较轻微， 好比新做的衣服， 沾染了些许尘土， 有慧眼明达的人， 抖一抖就能除去； 中阴的众生也是如此， 贪嗔痴都比较淡薄， 听闻佛法就能开悟。
一心专注不动摇， 就能证得须陀洹果； 经过三转十二行法， 又能证得斯陀含果； 上下分结灭除后， 就能证得不还果； 痛苦灭尽愚痴爱欲消除， 就能成就阿罗汉果。
证得初果的八十八亿； 证得二果的修行人， 八万四千亿； 证得三果的修行人， 百万二千亿； 证得阿罗汉的如恒河沙数； 具足六通身心清净， 发愿成佛的众生， 八万四千亿； 发起菩萨心的众生， 数量多如微尘。
我原本在阎浮提世界， 修行苦行不可计数， 布施国家财富、妻子儿女， 甚至头目、鲜血、骨髓、骨骼， 意志坚定如金刚， 不被魔障所动摇。 真是殊胜啊！这样的大福报， 还有什么愿望不能成就？
尔时，坐上众生作是念言：「佛独为我说法，不为余者。」趣声闻道者、得声闻道者，趣辟支佛道者、得辟支佛道者，趣菩提道者、得菩提道者。
那时，座上的众生心里都想：“佛陀是专门为我说法，不是为其他人。”有的走向声闻道，有的已证得声闻道；有的走向辟支佛道，有的已证得辟支佛道；有的走向觉悟之道，有的已证得觉悟之道。