中阴经妙觉如来入中阴分身品第三
尔时，座上有菩萨名定化王，即从坐起，偏露右臂，右膝着地，长跪叉手，前白佛言：「善哉，世尊！快说斯义晓了众生，音响所趣，闻法易度。复有难度者——观见众生有婬怒痴薄者、无婬怒痴薄者，或在有对法者、或在无对法者，或在可见法者、或在不可见法者，或在有漏法者、或在无漏法者，或在有为法者、或在无为法者，或在可记法者、或在不可记法者，或在欲界法者、或在不可解法者，或在色界法者、或在无色界法者，或在中阴微形法者、或在中阴非微形法者，或在五色识法者、或在五色非识法者，或在非想非不想识法者、或不在非想非不想识法者，或在一住至九住者、有在一住非一住者、有在九住非九住者——唯愿世尊一一敷演，令诸菩萨永无犹豫，众生之类闻法解脱。」
这时，座中有一位名叫定化王的菩萨，从座位上起身，袒露右肩，右膝跪地，双手合掌恭敬地对佛陀说道：善哉，世尊！您方才的开示清晰明了，使众生能通过音声悟入法义，易于得度。然而还有难以度化的情形——有些众生淫怒痴烦恼轻微，有些则全无此等烦恼；有些执著于有相之法，有些则安住于无相之境；有些可见法相，有些不可见法相；有些陷于有漏法，有些证得无漏法；有些住于有为法，有些契入无为法；有些可作分别解说，有些不可言诠；有些系缚欲界，有些难解难入；有些安住色界，有些超脱无色界；有些现中阴微细身相，有些则无此形相；有些具足五蕴识心，有些超越五蕴分别；有些住非想非非想处，有些不落此境界；有些从初住至九住渐次修行，有些则非如此次第——恳请世尊逐一开示，使诸菩萨永断疑惑，令各类众生闻法得解脱。
尔时，世尊以梵净柔濡之音赞定化王菩萨曰：「善哉，善哉！族姓子！乃能于如来前作师子吼。今当与汝一一分别，谛听谛听，善思念之。汝所问者：可见法、不可见法者，为眼见色？为色入眼？」
那时，世尊用清净柔和的梵音称赞定化王菩萨说：很好，很好！善男子！你能在如来面前作狮子吼。现在我将为你一一分别解说，仔细听，认真思考。你所问的：可见法与不可见法，是眼看见色？还是色进入眼？
定化王菩萨言：「亦不眼见色，亦不离眼；亦不色入眼，亦不离色。」
定化王菩萨说：既不用眼睛看色相，也不脱离眼睛；既不让色相进入眼睛，也不远离色相。
佛告定化王菩萨：「族姓子！眼非色、色非眼，何者是观？」
佛告诉定化王菩萨：善男子！眼不是色，色也不是眼，那么什么才是真正的观照呢？
定化王菩萨白佛言：「识法实住，观法乃起。」
定化王菩萨对佛陀说：了知诸法实相而安住，观察诸法生灭而兴起。
佛告定化王菩萨：「云何，族姓子！识为有法？识为无法？」
佛问定化王菩萨：族姓子，你认为意识是真实存在的法？还是虚幻不实的法？
定化王菩萨白佛言：「识非有为，不离有为；识非无为，不离无为。」
定化王菩萨对佛陀说：识不是有为法，却离不开有为法；识不是无为法，却离不开无为法。
佛告定化王菩萨：「何谓有为？何谓无为？」
佛告诉定化王菩萨：什么是有为？什么是无为？
定化王菩萨白佛言：「起者有为、住者无为，于第一义法不见有起、不见在住。法性清净，无色、无识，于泥洹法无所染着。眼非色、色非眼，无可见法、无不可见法。过去眼、过去色、过去识，未来眼、未来色、未来识，现在眼、现在色、现在识，非有眼色识、非无眼色识，是谓泥洹清净法。」
定化王菩萨对佛陀说：生起的是有为法，安住的是无为法。在第一义法中，既不见有生起，也不见有安住。法性本自清净，无色无相，无有识执，于涅槃法无所染着。眼根非色尘，色尘非眼根，没有可见之法，也没有不可见之法。过去的眼、色、识，未来的眼、色、识，现在的眼、色、识，既非有眼、色、识，亦非无眼、色、识，这就是涅槃清净法。
尔时，定化王菩萨：「今欲闻如来说有对、无对法。」
这时，定化王菩萨说：“我现在想听如来解说有对法和无对法。”
佛告定化王菩萨曰：「族姓子！声为有对耶？无对耶？」
佛告诉定化王菩萨说：“善男子！声音是有阻碍的呢？还是没有阻碍的呢？”
定化王菩萨白佛言：「声亦有对、亦无对。」
定化王菩萨对佛说：声音既有障碍，也无障碍。
佛告定化王菩萨：「声亦不有对、亦不无对。云何，族姓子！此声彼应为有？为无？为虚？为实？云何，族姓子！虚空可画得成字不？」
佛对定化王菩萨说：声音既不是有对的，也不是无对的。如何呢，族姓子！这声音应该算是有？还是无？是虚？是实？如何呢，族姓子！虚空可以画成字吗？
对曰：「唯然，世尊！不可得也。何以故？如来习行于阿僧祇劫，亦不见有、亦不见无，亦不见有三世、亦不见无三世，乃至非想、非不想亦复如是。」
回答说：正是如此，世尊！无法证得。为什么呢？如来历经阿僧祇劫修行，既不见有、也不见无，既不见有三世、也不见无三世，甚至非想非非想处也是如此。
尔时，定化王菩萨白佛言：「上诸法观一一悉知，唯愿如来、至真、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊说三微妙法何者最妙？中阴形耶？五色识形耶？非想非不想识耶？」
当时，定化王菩萨恭敬地向佛陀问道：上述种种法观我都一一明了，恳请如来、至真、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊开示，这三种微妙法中哪一种最为殊妙？是中阴身的形态？五色识的形态？还是非想非非想识的形态？
尔时，世尊知众会心皆有疑，即于座上而说颂曰：
那时，世尊知道在场众人的心中都有疑惑，便在座位上说道：
「吾受三界苦， 愚惑痴爱心，
经历阿僧祇， 在有亦在无。
破坏生死劫， 今乃得成佛，
以本弘誓愿， 度于不度者。
佛力无等伦， 三界无比尊，
一向无二心， 自誓得成佛。
吾从政炷佛， 初发无等心，
欲缚所缠裹， 坚固难可拔，
空定、无相、愿， 分别三三昧。
先念出入息， 分别善恶道，
执心擎油钵， 行步不失仪。
犹人见劫烧， 焚烧重罪者、
福升光音天、 轻者于他方。
三品众生类， 中阴受形者，
受化不思议， 非我谁能说？
五色识众生， 不同于三界，
如来最胜尊， 入彼识教化。
一一分别说， 不遭百八爱：
应成须陀洹， 为说须陀洹；
应成斯陀含， 为说斯陀含；
应成阿那含， 为说阿那含；
应成阿罗汉， 为说阿罗汉；
应成辟支佛， 为说辟支佛；
应菩萨道者， 为说菩萨法。
得须陀洹者， 三十二亿人；
得斯陀含者， 四十二亿人；
得阿那含者， 五十二亿人；
得阿罗汉者， 六十二亿人；
得辟支佛者， 七十二亿人；
得菩萨道者， 八十二亿人。」
我曾历经三界苦难，因愚痴迷惑而生贪爱之心， 穿越无数劫难时光，在有无之间流转徘徊。 如今终于破除生死轮回，成就无上佛果， 凭借往昔弘深誓愿，救度尚未解脱的众生。
佛陀威德无与伦比，三界之中最尊最胜， 始终如一坚定修行，发愿自证菩提正觉。 自从亲近燃灯古佛，初发无上菩提心， 却被欲望绳索缠缚，坚固难解如须弥山。 修习空定、无相、愿力，通达三种三昧境界， 最初观察呼吸出入，辨别善恶业道差别， 犹如持满油钵行走，心意专注不倾不溢。
譬如世人目睹劫火焚烧： 罪业深重者堕入烈火， 福德深厚者升光音天， 业力轻微者转生他方。 三品众生中阴受身， 如来教化不可思议， 除我谁能宣说此法？
五蕴色身众生心识， 迥异三界寻常境界， 最胜如来无上法王， 随类应机施以教化。 ——为应证初果者说初果法， 为应证二果者说二果法， 为应证三果者说三果法， 为应证四果者说四果法， 为应缘觉者说缘觉法， 为行菩萨道者说菩萨法。
得初果者三十二亿， 得二果者四十二亿， 得三果者五十二亿， 得四果者六十二亿， 证缘觉者七十二亿， 行菩萨道八十二亿。
尔时，世尊重说颂曰：
这时，世尊重新宣说偈颂道：
「本我无心法， 现以教化众，
见烟知有火、 见云知有雨、
行步知君子、 见星知有月，
吾我心尽断， 不有我、无我。
经历劫数期， 非月、非日数，
佛以思惟得， 非凡夫所及。
善哉！大圣尊， 普服诸十方，
去离欲界法， 处中阴教化，
此诸佛教法， 处阴不见阴。
此等众生类， 发愿各各异，
吾我自缚着， 我本彼亦尔。
佛以思惟本， 思惟本末观，
一意一念顷， 断垢不为难。
垢本胜于我， 坠我于三趣；
今我胜于垢， 灭汝入涅槃。
善哉，大圣尊！ 独步无二迹，
见我一迹者， 阎浮人得度。
身行有三事、 口行有四事、
意行有三事， 尘垢生死海。
九众生居处， 识之所经历，
分别我、无我， 无我亦无彼。
诸佛、世尊等， 心普无有边，
一意念众生， 所受不可限。
身净不行恶、 口言常清净、
心净如佛心， 是诸佛之法。
身为苦器法， 此非三世有，
非我谁能知？ 谁知免此苦？
如来之功德、 诸相、𦟛髀等，
师子胸臆相； 一一毛孔光，
掌相千辐理， 示以善恶道；
舌、齿声光清， 济度阿僧祇；
眼、耳、鼻及发， 肉髻顶无见。
虚空犹可穷， 佛相不可量。」
我本无心法，现以教化众， 见烟知有火，见云知有雨， 观行识君子，望星知月明， 我执皆已断，无我亦非无。
历经无量劫，非日月可计， 佛以智慧得，非凡夫能及。 善哉大圣尊，威德服十方， 超越欲界法，中阴施教化。
诸佛教导法，处阴不见阴， 众生发愿异，皆因我执缚。 我昔亦如是，佛观本末性， 一念清净间，断垢本非难。
烦恼强于我，坠我三恶道； 今我胜诸垢，灭汝入涅槃。 善哉大圣尊！独步无二道， 见我足迹者，阎浮得解脱。
身行三业净，口离四过恶， 意除三毒染，超生死苦海。 九类众生居，心识所经历， 分别我无我，无我亦无彼。
诸佛世尊心，慈悲无边际， 一念观众生，度脱无有量。 身净离诸恶，口业常清净， 心净同佛心，是诸佛教法。
此身众苦器，非属三世有， 非我谁能知？何人能免苦？ 如来功德海，相好庄严身， 师子胸臆相；毛孔放光明。
千辐轮掌纹，示现善恶道； 清净舌齿光，度众无有量； 眼耳鼻发相，肉髻顶难见。 虚空尚可测，佛相无穷尽。
尔时，世尊说此颂已，八十亿中阴众生于无余泥洹界发金刚心，一一成佛，与妙觉如来皆同一号。
那时，世尊说完这首偈颂后，八十亿中阴众生在无余涅槃界发起金刚心，一一成佛，与妙觉如来皆同一名号。
佛告定化王菩萨：「所问有漏、无漏，有对、无对，可见、不可见，当来、过去、现在法，当与汝说。」
佛陀对定化王菩萨说：你所问的有漏与无漏、有对与无对、可见与不可见，以及未来、过去、现在的法，我将为你解说。
定化王菩萨白言：「世尊！愿乐欲闻。」
定化王菩萨恭敬地说：世尊，我们很乐意聆听。
佛告定化王菩萨：「谛听谛听，善思念之，吾当与汝一一分别。云何，定化王！何者是缘尽？何者非缘尽？六入尘垢重，染我、痴、爱法，观内外出入息法，八万四千度无极，生生不可灭，念念成其形，有漏八万四千、无漏三十七。有为、无为法，此非泥洹道。身净不犯恶、口言无有失、心净与定合，四等遍一切，是谓菩萨行。」
佛告诉定化王菩萨：仔细听，认真思考，我将为你逐一解说。定化王啊，什么是缘尽？什么不是缘尽？六根沾染尘垢深重，污染我执、愚痴、贪爱之法。观察内外呼吸之法，八万四千度无极，生生不息不可断灭，念念成形。有漏八万四千烦恼，无漏三十七道品。有为法、无为法，这些都不是涅槃之道。身体清净不造恶业，言语无有过失，内心清净与禅定相应，慈悲喜舍遍及一切，这就是菩萨的修行。