佛说顶生王因缘经卷第六
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译
「尔时，持鬘天王、坚首天王、水居龙王三守护者，合集同力与阿修罗而共鬪战。若三守护者得胜、阿修罗众退败之时，即入自宫；若阿修罗得胜、三守护者退败之时，是即三十三天三守护者兵力破散，乃从须弥山王第二层级诣第三层，彼有常憍天王止住其间。
那时，持鬘天王、坚首天王、水居龙王这三个守护者，集合力量一起跟阿修罗战斗。如果这三个守护者打赢了，阿修罗的军队败退，阿修罗就逃回自己的宫殿；如果阿修罗打赢了，这三个守护者被打败，那三十三天的三个守护者兵力就散了，就从须弥山的第二层逃到第三层，那里住着常憍天王。
「尔时，常憍天王、持鬘天王、坚首天王、水居龙王合集同力，与阿修罗而共鬪战。若四守护者得胜、阿修罗众退败之时，即入自宫；若阿修罗得胜、四守护者退败之时，是即三十三天四守护者兵力破散，乃从须弥山王第三层级诣第四层，彼有四大天王止住其间。
那时，常憍天王、持鬘天王、坚首天王和水居龙王，大家联合起来，一起和阿修罗打仗。如果这四位守护者打赢了，阿修罗的军队败退，他们就回到自己的宫殿；如果阿修罗打赢了，这四位守护者败退，那就是三十三天的四位守护者兵力被打散了，他们就从须弥山王的第三层逃到第四层，那里有四大天王住着。
「尔时四大天王、常憍天王、持鬘天王、坚首天王、水居龙王合集同力，与阿修罗而共鬪战。若五守护者得胜、阿修罗众退败之时，即入自宫；若阿修罗得胜、五守护者退败之时，是即三十三天五守护者兵力破散，乃从须弥山王第四层级，上起至于三十三天帝释居处。迄至最后，阿修罗众战敌破散五护兵已，复整四兵诣帝释所以求鬪战。
那时，四大天王、常憍天王、持鬘天王、坚首天王、水居龙王，大家联合起来，一起跟阿修罗打仗。如果这五位守护者打赢了，阿修罗的军队败退逃跑，他们就回到自己的宫殿里。如果阿修罗打赢了，五位守护者败退下来，那三十三天的五位守护者兵力就被打散了，他们就从须弥山王的第四层往上走，一直退到三十三天，也就是帝释天王住的地方。到最后，阿修罗的军队打败了对手，五路守护者的军队又重新整顿好，然后带着四路兵马，到帝释天王那里去，要求再打一仗。
「尔时，四大天王即诣帝释宫中，到已白言：『天主！阿修罗众严以四兵力来求战，天中五护破散奔驰；于今还来至天主所，彼众疆胜我等不加。天主！今时愿施战力。』
那时，四大天王来到帝释天王的宫殿，到了之后对帝释天王说：“天主啊，阿修罗的军队全副武装，带着四支兵力前来求战。天上的五支护卫队已经被打散，四处奔逃。现在他们又来到天主您这里，那帮家伙势力很强，我们打不过他们。天主啊，现在请您施展战斗的力量吧。”
「尔时，帝释天主闻是语已，告三十三天众言：『仁等！当知，阿修罗众疆力鬪敌，五护破散，还复来此求战于我。仁等！今时宜施勇力。』
那时，帝释天主听了这话，就对三十三天的天众们说：“你们要知道，阿修罗众兵力很强，来跟我们打斗，五守护者已经被打散了，现在又回到这里来向我求战。你们现在应该拿出勇气和力量来。”
「尔时，帝释天主即起是念：『善住象王所应乘御。』时善住象王知天主念，譬如壮士屈伸臂顷，于赡部洲所居处隐诣三十三天；乃现三十二头，其一一头各有六牙，一一牙上有七七池沼，一一池沼有七七莲花，一一花中有七七台，一一台中有七七楼阁，一一楼阁中有七七守卫者，一一守卫者有七七天女，一一天女有七七侍女，一一侍女鸣七七天鼓，而象王所有最胜头相帝释御之。其三十二天于所化头如次安处，余诸天众随应而住。象王行时迅犹风转，天子天女皆悉不能瞻其前后。
那时，帝释天主心里想：“善住象王应该由我来骑。”善住象王立刻知道了天主的心意，就像大力士一伸胳膊一弯腿那么快，从赡部洲住的地方消失，来到了三十三天。它显现出三十二个头，每个头有六根牙，每根牙上有七个池子，每个池子里有七朵莲花，每朵莲花上有七个台子，每个台子上有七座楼阁，每座楼阁里有七个守卫，每个守卫有七个天女，每个天女有七个侍女，每个侍女敲着七面天鼓。象王最殊胜的那个头，由帝释天主骑着，其余三十二个头，由三十二位天众依次坐在上面，其他天众也各自安住。象王走起来快得像风转，天子天女们全都看不清它的前后。
「时善住象王至三十三天已，出于南门诣麤坚园，以自神力现天人相，与诸天众嬉戏娱乐。尔时，帝释天主乘御象王严整四兵，悉被四宝庄严甲胄，执持四种锋锐器仗，将与阿修罗众而共鬪战。时顶生王见斯事已，白帝释言：『天主！汝今且置战事，我欲与之较其兵力。』天主答言：『随汝所欲，今正是时。』
那时，善住象王到了三十三天，从南门出来，前往粗坚园，用他自己的神通力量，显现出天人的样子，和各位天人一起嬉戏玩乐。那时，帝释天主骑着象王，整顿好四支军队，全都披着四种宝物装饰的铠甲头盔，拿着四种锋利的武器，准备和阿修罗众打仗。那时，顶生王看到这件事后，对帝释天主说：“天主，你现在先放下打仗的事，我想去和他们比试兵力。”天主回答说：“随你想要的，现在正是时候。”
「时顶生王与十八俱胝胜力兵众，上升空中调弓振弦迅发其声。阿修罗众闻是声已，问言：『何人振弦之声？』知者答曰：『是顶生王振弦之声。』时阿修罗心生惊异；又复法尔阿修罗众与天战时，兵力齐等无所增减。其顶生王才出兵众，勇力疆胜过阿修罗升空而住。时阿修罗作是念言：『我久闻其人中王者名曰顶生，勇猛正士具大福德，威德特尊无与等者，高出虚空逾于我等。』作是言已，即怀怯怖退入自宫。
这时，顶生王带着十八俱胝（一俱胝等于一千万）的勇猛士兵，升到空中，拉开弓、振动弓弦，发出响亮的声音。阿修罗众听到这个声音后，问道：“这是谁在拉弓弦发声？”知道的人回答说：“这是顶生王在拉弓弦的声音。”阿修罗众听后，心里感到非常惊讶。而且按照天理，阿修罗众和天众打仗时，兵力总是势均力敌，不多不少。但顶生王一出兵，他的军队勇猛强大，超过了阿修罗众，升到空中停住。这时阿修罗众心里想：“我早就听说人间的王者中，有一位叫顶生的，是勇猛正直的人，福德广大，威严尊贵，没有人能比得上他。他现在升到空中，已经超过我们了。”说完这些话后，阿修罗众心里害怕，就退回了自己的宫殿。
「时顶生王问臣佐言：『今此兵众孰为胜邪？』臣佐答言：『王今得胜。』王輙思念：『而我胜此三十三天；我已统治南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲；具足七宝及有千子，最上色相勇猛无畏能伏他军；又于宫中雨金钱七日；复至三十三天入帝释宫，登善法堂处于半座；若帝释天主于此座中即谢世去，我统天界亦为人王；天人中胜岂不快哉。』其王才起念时，神通威力即便减失，还复堕于赡部洲中本居宫室，旋生病恼逼切其身；加复羸困近死边际。是时臣佐之中有耆年上首者，前诣王所而白王言：『天子！后或有人来发问言：「顶生大王临谢世时，有何言说？」当云何答？』王谓之曰：『我谢世后，或有人来发是问时，汝应答云：「顶生大王威德特尊七宝具足，独具人中四种神力。何等为四？顶生大王得寿命长久住世间，总经一百一十有四帝释谢灭，是为第一寿命神力。又顶生王最上容仪殊妙可观，超人状貌具天色相，是为第二色相神力。又顶生王诸所受用皆悉具足，少病少恼色力康疆，饮噉味全食销无患，不冷不热时序合度，随所资治悉获安乐，是为第三无病神力。又顶生王一切人众见者爱乐，瞻仰无厌犹子恋父；又复王者抚育人民生喜乐心如父爱子，或时王出游观园苑谓御者言：『汝可徐徐驾车而进，使其容缓人获观瞻。』又复众人告御者曰：『仁者！驾车幸当徐进，令我盘桓覩王相好。』是为第四爱乐神力。又顶生王统四大洲为最胜主，后诣三十三天，帝释分其半座；具如是事。复于五欲不生厌足，将谢世时说伽陀曰：
当时顶生王问手下的大臣们：“现在这些军队，哪一边更强？”大臣们回答说：“大王，您现在赢了。”顶生王心里想：“我已经打败了三十三天，统治了南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲，拥有七种宝贝，还有一千个儿子，相貌最庄严，勇猛无畏，能打败别人的军队。又在宫里下了七天金雨，还去了三十三天，进了帝释的宫殿，登上善法堂，坐在一半的座位上。如果帝释天主从这个座位上退位去世了，我就能统领天界，也做人间的王，在天上人间都最尊贵，这难道不痛快吗？”他刚起这个念头，神通威力立刻就消失了，又掉回了赡部洲，回到自己原来的宫殿，接着就生了病，身体被痛苦逼迫，更加虚弱困顿，接近死亡的边缘。
这时，大臣中有一位年长德高的上首，走到王面前说：“天子，以后如果有人来问：‘顶生大王临死时说了什么话？’我们该怎么回答？”王对他说：“我死后，如果有人来问这个问题，你们应该这样回答：‘顶生大王威德特别尊贵，七宝齐全，独独具备人间的四种神力。哪四种呢？顶生大王寿命很长，在世间总共活了一百一十四岁，帝释天主都先去世了，这是第一种寿命神力。还有，顶生大王相貌最庄严，殊妙好看，超过普通人的样子，具有天人的色相，这是第二种色相神力。还有，顶生大王一切享受都齐全，少生病、少烦恼，身体强健，吃喝味道齐全，消化没问题，不冷不热，时节合适，一切调养都得到安乐，这是第三种无病神力。还有，顶生大王所有人见了都欢喜爱戴，怎么看都看不厌，就像孩子依恋父亲一样。另外，大王养育人民，让大家心生欢喜，就像父亲爱孩子。有时王出去游览花园，对驾车的人说：‘你慢慢赶车前进，让我从容一些，让人们能好好看看。’又有众人对驾车的人说：‘仁者，你驾车最好慢慢走，让我能多看看王的庄严相貌。’这是第四种爱乐神力。还有，顶生王统治四大洲，是最殊胜的主人，后来又去三十三天，帝释分给他一半座位，有这些事。但他对五种欲望还是不满足，临死时说了首偈颂。”
「『「『苦哉世间贪欲境， 金宝虽丰无厌足；
是中乐少苦还多， 智者如应能觉了。
乃至天中妙欲乐， 贪爱心故不解脱；
何人能尽于爱源？ 唯佛如来圣弟子。
假使广积其真金， 与须弥山量齐等；
无人能生厌足心， 智者于斯而善觉。
若思所欲为苦因， 彼于欲境何贪爱；
贪等是为世所忧， 智者调伏应善学。』」』」
苦啊，世间的贪欲！金银财宝再多，也没有满足的时候。这里面快乐少，痛苦反而多，有智慧的人能明白这个道理。就算是天上的美妙享受，因为贪爱的心，还是不能解脱。什么人能彻底断掉贪爱的根源？只有佛和佛的圣弟子们。就算把真金堆得像须弥山那么高，也没有人能生出满足的心，有智慧的人对此能清楚觉悟。如果想到想要的都是痛苦的根源，那对欲望的境界还有什么贪爱呢？贪欲这些是世间让人忧愁的事，有智慧的人应该好好调伏自己的心，学会放下。
佛言：「大王！彼顶生王以是缘故，又作是说：『诸世间人，少能于其五欲境中觉了知足，后趣命终；而世间人多于五欲境中，不能觉了、不生厌足，后趣命终。』
佛陀告诉大王说：“那位顶生王，因为这样的缘故，又说了这样的话：世间的人，很少有人能在五欲的境界中，明白知足的道理，然后走向生命的终点。而世间的大多数人，在五欲的境界中，不能明白知足，不生厌离满足的心，然后走向生命的终点。”
「复次，顶生王广为利益于后人故，复说伽陀曰：
接着，顶生王为了利益后世的人，又说了几句偈颂。
「『极恶生死流转中， 了知寿命随减少；
应当速修诸福门， 不修福行斯为苦。
是故修福为胜欲， 随应行施如法仪；
此世及于他世中， 由修福故生欢喜。』
在极其痛苦的生死轮回中，要明白寿命一天天在减少，应该赶紧修各种福报。不修福报的行为，这才是真正的苦。所以修福报是最好的追求，要照着规矩去布施。这一世和下一世里，因为修福报的缘故，心里会充满欢喜。
「尔时，国中一切人民无数百千之众，闻王寝疾，悉来奔诣瞻仰致问。时顶生王为诸人众，以如是种贪欲等缘广说对治，使诸人辈舍家学道。是时即有无数百千人众，闻所说已而悉出家修四梵行；复有多人断除欲贪生于梵世。」
那时，国中的老百姓，成千上万的人，听说国王生病了，都赶来看望他，向他问候。顶生王就趁这个机会，对大家讲了很多关于贪欲这些毛病的道理，教大家怎么对治它们，劝大家放下家庭，去修行学道。当时就有无数的人，听了他的话之后，都出家了，修四种清净的修行方法。还有很多人，因为断掉了对欲望的贪恋，死后就生到了清净的天界。
佛言：「大王！彼顶生王始自初居童子之位至太子位，及南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲，统轮王位；又于七金山住，乃至诣彼三十三天历诸分位；于其中间总经一百一十有四帝释谢灭。大王当知，帝释寿量者，人间百年三十三天为一昼夜，三十昼夜而为一月，亦十二月乃成一年，天中千年是彼寿量；以彼千年校计人间，即三俱胝六百万岁。
佛说：大王啊，那位顶生王，从他小时候当童子开始，到后来做太子，再后来统治南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲，当上转轮圣王，又住在七金山，甚至去到三十三天，经历各个位置，这中间总共经过了一百一十四位帝释天去世。
大王你要知道，帝释天的寿命有多长呢？人间一百年，在三十三天里只是一昼夜。三十个昼夜算一个月，十二个月算一年。天上的一千年，才是帝释天的完整寿命。用这一千年换算成人间的时间，就是三俱胝六百万岁。
「复次，大王！其顶生王，昔于三十三天起念，欲其帝释天主分于半座；是时迦叶苾刍方为帝释。又顶生王复起是念：『若帝释天主于此座中即谢世去，天上人间我为王者，岂不快哉！』是时迦叶如来为帝释天主，其顶生王具大胜福、有大名称，于一念中起心过失，减没神力还复退堕，疾恼所缠而谢世去。」
大王，我再跟你说，那位顶生王以前在三十三天的时候，心里动了一个念头，想让帝释天主分一半座位给他坐。那时候，迦叶比丘正好是帝释天主。顶生王又起了个念头：要是帝释天主在这座位上就这么走了，那不管天上还是人间，我都能当王，那该多痛快啊！就在那时候，迦叶如来是帝释天主。顶生王虽然福气很大、名声很响，但就在这一念之间，心里起了过失，神通法力就没了，人也退堕下来，被病痛缠身，最后就这么去世了。
佛言：「大王！彼顶生王者岂异人乎？即我身是。我于尔时广施众生利益安乐，趣无上智，然于阿耨多罗三藐三菩提多诸魔障，由因缘力之使然故。」
佛说：“大王，那个顶生王，难道是别人吗？其实就是我啊。我在那个时候，广泛地帮助众生，给他们带来利益和安乐，追求无上的智慧。但是在追求无上正等正觉的过程中，遇到了很多魔障，这都是因为因缘的力量造成的。”
尔时，憍萨罗国主胜军大王忽生疑念，前白佛言：「世尊！彼顶生王久远因中，修何行业而能感此，宫中自然雨金钱七日？」
那时，憍萨罗国的国王胜军大王，心里突然冒出一个疑问，就上前对佛说：“世尊，那位顶生王，在很久以前的过去世里，到底修了什么善行，做了什么事，才能感得这样的福报，让天上在他宫里自然下金钱雨，一连下了七天呢？”
佛言：「大王！过去久远有佛出世，号一切增上如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。是时有长者子，于彼国中与一童女依世法仪媾夫妇事。其妇持以四宝所成妙华及甘美饮膳而奉于夫，其夫受已，持是宝华乘车而归；于其中路见彼一切增上如来、应供、正等正觉，次第经游庠序而行。其长者子见佛世尊三十二相殊妙庄严，即起最上清净信乐，下车肃恭持华奉献；以佛世尊威神力故，即变其华大若车轮盘旋空中或飘或止。时长者子起清净心，说伽陀曰：
佛说：“大王，在很久很久以前，有一位佛来到世间，名号叫‘一切增上如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊’。那时候，在这个国家里，有一个长者的儿子，和一个年轻女子，按照世间的规矩，结成了夫妻。他的妻子拿出用四种宝贝做成的漂亮花朵，还有香甜的饮食，送给丈夫。丈夫收下后，拿着这些宝花，坐着车往回走。走到半路上，正好看见那位‘一切增上如来、应供、正等正觉’，正一步步安详地走过来。这位长者的儿子看到佛世尊身上有三十二种殊胜美妙的相貌，心里立刻生起了最纯净、最欢喜的敬仰之情。他赶紧下车，恭恭敬敬地捧着宝花献给佛。因为佛世尊的神力加持，那些花一下子变得有车轮那么大，在空中盘旋，时而飘动，时而停住。这时，长者的儿子怀着清净的心，说了一首偈颂：
「『以此布施广大因， 得佛世间自然智；
愿我速越生死流， 先佛未度者皆度。
一切增上佛大僊， 我所奉上悦意华；
愿我以此广大因， 圆满所求无上道。』」
用这广大的布施因缘，我得到了佛在世间自然生起的智慧。愿我快快渡过生死的河流，先佛还没度的人，我都要去度。一切增上佛这位大仙人，我献上了让他欢喜的花。愿我凭这广大的因缘，圆满我求的无上觉悟之道。
佛言：「大王！彼顶生王以是因故，于自宫中雨金钱七日。」
佛说：大王，那位顶生王就是因为这个缘故，在自己王宫里像下雨一样落下金钱，整整下了七天。
尔时，胜军大王复白佛言：「世尊！彼顶生王又以何缘，于四大洲统轮王位，乃能至于三十三天？」
那时，胜军大王又对佛说：“世尊，那个顶生王又是因为什么因缘，能在四大洲当上转轮王，还能一直上到三十三天呢？”
佛言：「大王！过去久远有佛出世，号毘婆尸如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。是佛以其正法教化众生，次第至于满度摩帝城。一时，如来入城乞食，时有商主名曰广作，见于如来巡行乞食，胜相希有；发清净心，持少绿豆掷置钵内，以奉世尊。时豆四粒入于钵中，一粒旋转击钵振声然后堕地，余豆亦还流散于地。时彼商主见是相已起清净心，即以伽陀发誓愿言：
佛说：“大王！在过去很久很久以前，有一位佛出现在世间，名号叫毗婆尸如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。这位佛用他的正法教导众生，一路教化，渐渐来到了满度摩帝城。那时，如来进城乞食，有一位商人，名叫广作，看到如来沿街乞食的样子，觉得特别稀有、特别庄严，心里生起了清净的信仰。他手里拿着一点绿豆，投进如来的钵里，用来供养世尊。当时有四粒豆子掉进了钵里，有一粒豆子转着圈碰到钵，发出响声，然后掉到了地上，其余的豆子也散落在地上。那位商人看到这个情景后，心里生起了清净的信念，就用一首偈颂发下誓愿说：
「『以此布施广大因， 得佛世间自然智；
愿我速越生死流， 先佛未度者皆度。』」
用这份布施的广大善因，愿我能得到佛在世间自然生起的智慧，愿我快快越过生死的河流，那些以前佛还没度脱的众生，我都要去度脱他们。
佛言：「大王！是时商主于毘婆尸如来所，虽以少物施佛世尊，由心清净，彼时四豆入于钵中，后感报应于四大洲统轮王位；其有一豆击钵振声方堕地者，后感报应能至三十三天。又复大王！而彼一豆若不堕地得置钵中，后必报应为天中主；由堕地故，但统人间不为天主。大王！彼商主者即顶生王是。由于佛所种是善根，以彼世尊大悲摄受故，得大果报、具大名称、有大威光。是故大王！其有智者，于佛世尊随力所应修诸施行。如其所说，当如是学。」
佛说：“大王！当时那位商主在毗婆尸如来面前，虽然只是用一点点东西来供养佛，但因为他的心意非常清净，那四粒豆子掉进钵里，后来就感得果报，统领四大洲，做了转轮圣王。其中有一粒豆子，敲到钵发出声音后才掉到地上，这粒豆子后来感得果报，让他能上到三十三天。还有，大王！那粒豆子如果没有掉到地上，而是留在钵里，将来必定感得果报，成为天中的主人。但因为它掉到地上了，所以只能统领人间，不能做天主。大王！那位商主，就是顶生王。因为他曾在佛那里种下善根，又承蒙世尊的大悲心护念加持，所以得到这么大的果报，拥有很大的名声，也有很大的威德力。所以，大王！那些有智慧的人，对于佛世尊，应当根据自己的能力，尽力去做各种布施供养，就像前面所说的那样，应当这样去学习。”