尼羯磨

僧众到齐了吗？(戒律中说：应该来的人都要来。僧团有四种规模：四人、五人、十人、二十人。四人僧可以做除了授戒、自恣、出罪之外的所有法事；五人僧可以做除了中国地区授戒、出罪之外的所有法事；十人僧可以做除了出罪之外的所有法事；二十人僧可以做所有法事，超过二十人的就更不用说了。如果在这四种僧团中缺少一个人，法事就无法成立，属于不合戒律的做法。)

和合是什么意思？律上说：指大家在一起共同举行同一场仪式。如果没来参加的人，要事先请假；在场的人，就算不同意也不能当场反对。又说：还有五种方式可以体现和合：一是按照规矩办事，大家自然和合；二是虽然不同意，但也没意见，就默许了；三是人没到，但表示同意；四是从可靠的人那里听说后表示认同；五是虽然一开始没说话，但人已经在场默默支持。这五种情况都算是和合。

没受大戒的人请出去！ 戒律上说：不应该在没有受大戒的人面前进行羯磨和说戒。但同时也说：可以开许排除没有受大戒的人，剩下的人在这些人之前行羯磨和说戒。另外又说：有四种人数齐全的情况：有的人虽然人数齐全，但不能对他呵斥；有的人虽然不满足人数数量，但应当呵斥；有的人既不能满足人数也不能呵斥；有的人既能满足人数也应当呵斥。哪些人虽然人数齐全但不能呵斥呢？如果是为了作呵责羯磨、摈羯磨、依止羯磨、遮止不到在家白衣家羯磨等情况。哪些人不能算入人数，但应当呵斥呢？是指想要受大戒的人。哪些人不能算作人数，也不能呵斥呢？如果比丘为比丘尼举行羯磨，比丘不能算入人数也不能呵斥；还有式叉摩那、沙弥、沙弥尼；以及犯了边罪等十三种重罪的人；被举罪的人；被灭摈的人；应当被灭摈的人；被判别住的人；在戒场上的人；用神通在空中的人；隐藏起来的人；离开能见能闻范围的人；以及为这次羯磨所针对的人。哪些人能算作人数也能呵斥呢？像那些善比丘尼在同一界限内居住，不用神通在空中，不隐藏，不离开能见能闻的范围，甚至包括在旁边说话的人。

如果比丘尼们不来的话，需要告诉其他人自己的意愿和是否清净吗？(只有在结界的时候不能表达“欲”。表达欲一定要和清净情况一起说明。如果是自恣（自我反省）时，应该说“我同意自恣”。如果有关于佛法僧的事务、生病或照顾病人的情况，允许表达欲。戒律上说：表达欲有五种方式：如果对你说“我把欲交给你”、如果说“我来说我的欲”、如果说“替我说我的欲”、如果用身体动作表示答应欲、如果详细说明来表达欲。如果没有用身体动作表示、也没有用嘴巴说欲，就不算表达欲成立。应该重新把欲交给其他人。接受欲的人在接受欲之后如果去世、去其他地方、还俗、加入外道、加入其他教派、到了戒坛上、天亮了、自己说犯了边罪等十三种重罪、被举罪、被逐出僧团、应该被逐出僧团、用神通停留在空中、离开别人能看到能听到的地方，都不算表达欲成立，应该重新把欲交给其他人。如果走在半路上、或者已经到了僧众里，也是如此。如果大致表达欲，应该去传话的人那里，端正仪态这样说：)

大姐姐，请您一心想着！我某某比丘尼，按照寺院规矩，把请假申请给您，请帮我传达清净。(这时候，如果负责传话的比丘尼自己也有事，来不及去僧众那里，可以转托其他人代为传话。转托的时候应该说：)

大姊，请专心听！我某某比丘尼，替某某比丘尼接受欲和清净。她和我自己，都为了如法的僧事，来献上欲和清净。

(持欲的比丘尼到了僧众面前陈述时，如果能记得名字，就对着僧众一个一个地称名说。)

大姊们，请听我说：我某某比丘尼、某某比丘尼，对于如法僧事，随喜赞同，身心清净。 (如果记不住名字，就说“众多比丘尼”。如果受托带话的人睡着了、入定了，或者忘了，或者不是故意不说的，这样都算已经传达了随喜赞同。如果是故意不说的，就犯了突吉罗罪。)

僧众现在要做什么事？(要做的事有三种：第一种是涉及人的事，比如受戒、忏悔等；第二种是不涉及人的事，比如划定各种界；第三种是既涉及人又不涉及人的事，比如处分财物、离衣等。这些要做的事都要交给僧众来商量决定，所以必须当着大众问清楚要做什么。)

某个羯磨(羯磨从本体上说只有三种，就是单白、白二、白四。律里说有七种羯磨不应当做：非法非毘尼羯磨、非法别众羯磨、非法和合羯磨、法别众羯磨、法相似别众羯磨、法相似和合羯磨、呵不止羯磨。应当做如法如毘尼羯磨、白二羯磨。像单白法那样作白，像羯磨法那样作羯磨，白四也是这样。这就是如法如毘尼羯磨。这前面六遍，其余各种法除了结界，缺少一遍就不成立。)