摄大毘卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼攞广大念诵仪轨供养方便会

金刚秘密主，明妃能示现，

一切如来地，不越三法界，

地波罗蜜满。密印定慧手，

莲合建二空，额肩心喉顶，

印五诵明妃。此一切诸佛，

救世之大印，正觉三昧耶，

于此印而住。次法界生印，

当住于囕字，印明如前说。

次转法轮印，谛想执金刚，

风轮风种子，印明如初会。

真言行菩萨，从此众三昧，

即入无生字，住大菩提心。

观身如萨埵，色相碧颇梨，

住于羯磨轮，普遍成焰鬘。

诵下真言王，方作曼荼罗，

自肘双为量，异此非吉祥。

乞地偈如经，白檀点为记，

香华普奉献，先持办事明。

传法阿阇梨，方可次应取，

五色修多罗，稽首一切佛。

大毘卢遮那，亲自作加持，

东方以为首，对持修多罗，

至脐而在空，渐次右旋转，

如是南及西，终竟于北方。

第二安立界，亦从初方起，

忆念诸如来，所行如上说，

右方及后方，复周于胜方。

阿阇梨次回，依于涅哩底，

受学对持者，渐次以南行，

从此右旋绕，转依于风方，

师位移本处，而居于火方。

持真言行者，复修如是法，

弟子在西南，师居伊舍尼，

学者复旋绕，转依于火方，

师位移本处，而住于风方。

如是真言者，普作四方相，

渐次入其中，三位以分之。

已表三分位，地相普周遍，

复于一一分，差别以为三。

是中最初分，作业所行道，

其余中后分，圣天之住处，

应知其分齐，诚心以慇重，

运布诸圣尊。是谛阿阇梨，

正受造众相，均调善分别，

内心妙白莲，胎藏正均等。

藏中造一切，悲生曼荼罗，

十六央俱梨，过此是其量。

八叶正圆满，须蘂皆严好，

金刚之智印，遍出诸叶间。

从此华台中，大日胜尊现，

金色具晖曜，首持发髻冠，

救世圆满光，离热住三昧，

四智四行等，八秘中宣说。

大日如来上，三昧诸眷属，

彼东应画作，一切遍知印。

三角莲华上，其色皆鲜白，

光焰遍围绕，皓洁普周遍，

峰锐向其下。佛坐道树下，

持此降四魔，故号遍知印，

能具多功德，生众三昧王。

次于其北维，导师诸佛母，

晃曜真金色，缟素以为衣，

遍照犹日光，正受住三昧。

佛母虚空眼，

佛子应善听，从初三昧耶，

至平等开悟。东方第一院，

大日众三昧，多作天女形，

钩至如来甲，各坐白莲台。

轮刀槊商佉，铃铎羂索等，

毫相口舌牙，皆各执莲华。

华上安幖帜，脐印于华中，

图作莲环光，圆好之妙相。

腰如回珠鬘，藏如玉马阴，

阴藏不令现，施愿法辩说。

莲华上经藏，念处十力等，

并画天人形，寂静三昧容。

当作佛顶相，山河树华菓，

都道鬼神天，随名作幖帜。

年月六时神，持华随本教。

略说大悲藏，曼荼罗位竟。

一切诸圣众，广如大坛图，

灌顶阿阇梨，如经修供养。

次引应度者，或十或八七，

或五二四一，洒之以净水，

授与涂香华，令发菩提心，

授彼最上戒，忆念诸如来，

一切皆当作，生于净佛家。

结法界生印，及与法轮印，

金刚有情等，而用作加持。

次应自当结，诸佛三昧耶，

三转加净衣，如真言法教。

赤衣覆彼首，深起悲念心，

三诵三昧耶，顶戴以啰字，

严以大空点，周匝开焰鬘，

字门生白光，流出如满月。

现对诸救世，而散于净华，

随其华至处，行人而宗奉。

曼荼罗初门，大龙厢卫处，

于二门中间，安立于学人，

住彼随法教，而作众事业，

如是令弟子，远离于诸过。

作寂然护摩，护摩依法住，

初自中胎藏，至第二之外，

于曼荼罗中，作无疑虑心。

如其自肘量，陷作光明坛，

四节为周界，中表金刚印。

师位之右方，护摩具支分，

学人住其左，蹲踞增敬心。

自敷吉祥草，藉地以安坐，

或布众彩色，彤晖极严丽。

一切缋事成，是略护摩处。

周匝布祥茅，端末互相加，

右旋皆广厚，遍洒以香水。

思惟火光尊，赴请入炉中，

哀愍一切故，应当持满器，

而以供养之。尔时善住者，

当说是真语：

行者护摩竟，应教令嚫施，

金银众珍宝，象马及车乘，

牛羊上衣服，或复余资财。

弟子当至诚，恭敬起慇重，

深心自忻庆，而奉于所尊。

以修行净舍，令彼欢喜故，

已为作加护，应召而告言：

「今此胜福田，一切佛所说，

为欲广饶益，一切诸有情。

奉施一切僧，当获于大果，

无尽大资财，世说常随生。

以供养僧者，施具德之人，

是故世尊说，应当发欢喜，

随力辨肴膳，而施现前僧。」

摩诃毘卢佛，复告执金刚，

而说伽陀曰：「汝摩诃萨埵，

一心应谛听，当广说灌顶，

古佛所开示。师作第二坛，

对中曼荼罗，图画于外界，

相距二肘量，四方正均等。

内向开一门，安四执金刚，

居其四维外，谓住无戏论，

及虚空无垢，无垢眼金刚，

被杂色衣等。内心大莲华，

八叶及须蘂，于四方叶中，

四伴侣菩萨，由彼大有情，

往昔愿力故。云何名为四？

谓总持自在，念持利益心，

悲者菩萨等。所余诸四叶，

作四奉教者，杂色衣满愿，

无阂及解脱。中央示法界，

不可思议色，四宝所成瓶，

盛满众药宝。普贤慈氏尊，

及与除盖障，除一切恶趣，

而以作加持。彼于灌顶时，

当置莲华上，献以涂香华，

灯明及阏伽，上荫幢幡盖，

奉摄意音乐，吉庆伽陀等，

广多美妙言，如是而供养。

令得欢喜已，亲对诸如来，

而自灌其顶。复当供养彼，

妙善诸香华，亲羽持五智，

授与彼双手。

诸佛金刚灌顶仪，汝已如法灌顶已，

为成如来体性故，汝应受此金刚杵。

次应执金篦，在于彼前住，

慰喻令欢喜，说如来伽陀：

『佛子佛为汝，决除无智瞙，

犹如世医王，善用于金篦。

持真言行者，复当执明镜，

为显无相法，说是妙伽陀。

诸法无形像，清澄无垢浊，

无执离言说，但从因业起。

如是知此法，自性无染污，

为世无比利，汝从佛心生。』

次当授法轮，置于二足间，

慧手传法螺，复说如是偈：

『汝自于今日，转于救世轮，

其声普周遍，吹无上法螺。

勿生于异慧，当离疑悔心，

开示于世间，胜行真言道。

常作如是愿，宣唱佛恩德，

一切持金刚，皆当护念汝。』

次当于弟子，而起悲念心，

行者应入中，示三昧耶偈：

『佛子汝从今，不惜身命故，

常不应舍法、舍离菩提心，

悭悋一切法、不利众生行。

佛说三昧耶，汝善住戒者，

如护自身命，护戒亦如是。

应至诚恭敬，稽首圣尊足，

所作随教行，勿生疑虑心。』」

金刚秘密主，明妃能示现，

一切如来地，不越三法界，

地波罗蜜满。密印定慧手，

莲合建二空，额肩心喉顶，

印五诵明妃。此一切诸佛，

救世之大印，正觉三昧耶，

于此印而住。次法界生印，

当住于囕字，印明如前说。

次转法轮印，谛想执金刚，

风轮风种子，印明如初会。

真言行菩萨，从此众三昧，

即入无生字，住大菩提心。

观身如萨埵，色相碧颇梨，

住于羯磨轮，普遍成焰鬘。

诵下真言王，方作曼荼罗，

自肘双为量，异此非吉祥。

乞地偈如经，白檀点为记，

香华普奉献，先持办事明。

传法阿阇梨，方可次应取，

五色修多罗，稽首一切佛。

大毘卢遮那，亲自作加持，

东方以为首，对持修多罗，

至脐而在空，渐次右旋转，

如是南及西，终竟于北方。

第二安立界，亦从初方起，

忆念诸如来，所行如上说，

右方及后方，复周于胜方。

阿阇梨次回，依于涅哩底，

受学对持者，渐次以南行，

从此右旋绕，转依于风方，

师位移本处，而居于火方。

持真言行者，复修如是法，

弟子在西南，师居伊舍尼，

学者复旋绕，转依于火方，

师位移本处，而住于风方。

如是真言者，普作四方相，

渐次入其中，三位以分之。

已表三分位，地相普周遍，

复于一一分，差别以为三。

是中最初分，作业所行道，

其余中后分，圣天之住处，

应知其分齐，诚心以慇重，

运布诸圣尊。是谛阿阇梨，

正受造众相，均调善分别，

内心妙白莲，胎藏正均等。

藏中造一切，悲生曼荼罗，

十六央俱梨，过此是其量。

八叶正圆满，须蘂皆严好，

金刚之智印，遍出诸叶间。

从此华台中，大日胜尊现，

金色具晖曜，首持发髻冠，

救世圆满光，离热住三昧，

四智四行等，八秘中宣说。

大日如来上，三昧诸眷属，

彼东应画作，一切遍知印。

三角莲华上，其色皆鲜白，

光焰遍围绕，皓洁普周遍，

峰锐向其下。佛坐道树下，

持此降四魔，故号遍知印，

能具多功德，生众三昧王。

次于其北维，导师诸佛母，

晃曜真金色，缟素以为衣，

遍照犹日光，正受住三昧。

佛母虚空眼，

佛子应善听，从初三昧耶，

至平等开悟。东方第一院，

大日众三昧，多作天女形，

钩至如来甲，各坐白莲台。

轮刀槊商佉，铃铎羂索等，

毫相口舌牙，皆各执莲华。

华上安幖帜，脐印于华中，

图作莲环光，圆好之妙相。

腰如回珠鬘，藏如玉马阴，

阴藏不令现，施愿法辩说。

莲华上经藏，念处十力等，

并画天人形，寂静三昧容。

当作佛顶相，山河树华菓，

都道鬼神天，随名作幖帜。

年月六时神，持华随本教。

略说大悲藏，曼荼罗位竟。

一切诸圣众，广如大坛图，

灌顶阿阇梨，如经修供养。

次引应度者，或十或八七，

或五二四一，洒之以净水，

授与涂香华，令发菩提心，

授彼最上戒，忆念诸如来，

一切皆当作，生于净佛家。

结法界生印，及与法轮印，

金刚有情等，而用作加持。

次应自当结，诸佛三昧耶，

三转加净衣，如真言法教。

赤衣覆彼首，深起悲念心，

三诵三昧耶，顶戴以啰字，

严以大空点，周匝开焰鬘，

字门生白光，流出如满月。

现对诸救世，而散于净华，

随其华至处，行人而宗奉。

曼荼罗初门，大龙厢卫处，

于二门中间，安立于学人，

住彼随法教，而作众事业，

如是令弟子，远离于诸过。

作寂然护摩，护摩依法住，

初自中胎藏，至第二之外，

于曼荼罗中，作无疑虑心。

如其自肘量，陷作光明坛，

四节为周界，中表金刚印。

师位之右方，护摩具支分，

学人住其左，蹲踞增敬心。

自敷吉祥草，藉地以安坐，

或布众彩色，彤晖极严丽。

一切缋事成，是略护摩处。

周匝布祥茅，端末互相加，

右旋皆广厚，遍洒以香水。

思惟火光尊，赴请入炉中，

哀愍一切故，应当持满器，

而以供养之。尔时善住者，

当说是真语：

行者护摩竟，应教令嚫施，

金银众珍宝，象马及车乘，

牛羊上衣服，或复余资财。

弟子当至诚，恭敬起慇重，

深心自忻庆，而奉于所尊。

以修行净舍，令彼欢喜故，

已为作加护，应召而告言：

「今此胜福田，一切佛所说，

为欲广饶益，一切诸有情。

奉施一切僧，当获于大果，

无尽大资财，世说常随生。

以供养僧者，施具德之人，

是故世尊说，应当发欢喜，

随力辨肴膳，而施现前僧。」

摩诃毘卢佛，复告执金刚，

而说伽陀曰：「汝摩诃萨埵，

一心应谛听，当广说灌顶，

古佛所开示。师作第二坛，

对中曼荼罗，图画于外界，

相距二肘量，四方正均等。

内向开一门，安四执金刚，

居其四维外，谓住无戏论，

及虚空无垢，无垢眼金刚，

被杂色衣等。内心大莲华，

八叶及须蘂，于四方叶中，

四伴侣菩萨，由彼大有情，

往昔愿力故。云何名为四？

谓总持自在，念持利益心，

悲者菩萨等。所余诸四叶，

作四奉教者，杂色衣满愿，

无阂及解脱。中央示法界，

不可思议色，四宝所成瓶，

盛满众药宝。普贤慈氏尊，

及与除盖障，除一切恶趣，

而以作加持。彼于灌顶时，

当置莲华上，献以涂香华，

灯明及阏伽，上荫幢幡盖，

奉摄意音乐，吉庆伽陀等，

广多美妙言，如是而供养。

令得欢喜已，亲对诸如来，

而自灌其顶。复当供养彼，

妙善诸香华，亲羽持五智，

授与彼双手。

诸佛金刚灌顶仪，汝已如法灌顶已，

为成如来体性故，汝应受此金刚杵。

次应执金篦，在于彼前住，

慰喻令欢喜，说如来伽陀：

『佛子佛为汝，决除无智瞙，

犹如世医王，善用于金篦。

持真言行者，复当执明镜，

为显无相法，说是妙伽陀。

诸法无形像，清澄无垢浊，

无执离言说，但从因业起。

如是知此法，自性无染污，

为世无比利，汝从佛心生。』

次当授法轮，置于二足间，

慧手传法螺，复说如是偈：

『汝自于今日，转于救世轮，

其声普周遍，吹无上法螺。

勿生于异慧，当离疑悔心，

开示于世间，胜行真言道。

常作如是愿，宣唱佛恩德，

一切持金刚，皆当护念汝。』

次当于弟子，而起悲念心，

行者应入中，示三昧耶偈：

『佛子汝从今，不惜身命故，

常不应舍法、舍离菩提心，

悭悋一切法、不利众生行。

佛说三昧耶，汝善住戒者，

如护自身命，护戒亦如是。

应至诚恭敬，稽首圣尊足，

所作随教行，勿生疑虑心。』」

摄大毘卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼攞广大念诵仪轨供养方便会 · 第二 · AI 帮你读佛经 - 如是我闻