教意
此经大意，专为初地圣贤大心菩萨，已悟未悟，着相修行，不达无相本体而发，非为一切凡外迷心邪见设也。经云，如来为发大乘者说，为发最上乘者说，两种圣贤，实非寻常可比，已于大乘最上乘，发菩提大心矣。无奈人法二执，未能尽忘，四相未空，三心未了，未能降伏，未知住处，纵知住处，未免住在一处，不能无所住而生其心。世尊哀愍，为说是经，首令空生发问，会上弟子一千二百五十人，禅定如饮光，多闻如庆喜，神通智慧，说法第一，一切贤圣，僧弗与焉者，盖以是经专为解空而发也。初地圣贤大心菩萨，未得心空及第，往往向外驰求，其最上者，日以度生为念，必欲尽大地众生，度令成佛而后已，孜孜兀兀，尽人提撕警觉，止知有能度者属我，所度者属人，一切含灵众生，一切福德寿命，俱从人我起见。佛说此经，先从度生发端，良以法界众生，度脱不了自性众生，总以无余涅槃而灭度之，收归四句偈中，千了万当，故云无有众生得灭度者。降伏其心而使之住，莫先于此，心既住矣，不免住在一处，从众生起见，或布施求福，或礼拜供养求福，或庄严佛土以求福，一切有为法，无非着相修行，不若受持四句偈之为实相也。复次住在一处，或证因果，或修六度，或开五眼，似有实相之可据，究竟不如我佛世尊，昔日在然灯会所，亲受记莂，于法实无所得，到此地位，方称四相全空，万德庄严，视彼种种布施，种种供养，种种礼敬，种种建立修福，皆是有为之法，如梦幻泡影露电等耳，故云为发大乘者说，为发最上乘者说。若为众生说，则教他布施，教他供养，教他礼拜，庄严塔庙，以求福报，在所不免，四果六度五眼等法门，非是若辈境界，无劳建埽矣。