兔王舍身供养梵志缘起第六
菩萨往昔曾作兔王，以其宿世余业因缘，虽受斯报而能人语，纯诚质直未甞虚谬，积集智慧熏修慈悲，不生一念杀害之心。于彼无量百千兔中，禀性调柔居其上首，为彼徒属讲宣经法，劝令谛听善思念之：「我及汝等无始劫来，不修正行随恶流转，由四种因堕三恶道。所谓四者：贪、瞋、痴、慢。或由悭贪造十恶业，以是因缘堕饿鬼中，悭增上故其咽如针，长劫不闻浆水之名，设得少食变成火聚，皮骨连立受饥渴苦。或由瞋恚造十恶业，以是因缘堕傍生中，或为鸷兽、虎兕、毒蛇、无足、多足更相食噉，受驼牛报负重致远，项颔穿破偿住宿债。或由愚痴造十恶业，以是因缘堕于地狱，无净慧故拨无因果，毁佛、法、僧断学般若，入于苦处，八寒、八热、刀山、劒林种种治罚。或由我慢造十恶业，以是因缘堕修罗中，心常谄曲贡高自大，离善知识不信三宝，虽受福报如彼天中，常苦鬪战残害支节。我今略陈如是诸趣所受众苦，若具说者穷劫不尽。又我与汝盲无慧眼，痴增上故受彼兔身，常受饥渴乏于水草，处于林野周慞惊怖，或为罝网机陷所困，为彼猎者之所伤害，现受此苦深可厌患，汝等各各发勤勇心，修十善行趣出离道，求生胜处。」
是时兔王常为同类，宣说如上相应法要。有一外道婆罗门姓，厌世出家修习仙道，远离爱欲不起瞋恚，饮水食果乐居闲寂，长护爪发为梵志相。忽于一时遥闻兔王为彼群兔宣说经法，而自咨嗟乃作是言：「我今虽得生于人中，愚痴无智，不及彼兔了达善法开悟于他。此必大权圣贤所化，或是梵王大自在等，我因得闻彼所说法，身心泰然离诸热恼。今此兔王自性仁贤，善能发明先圣之道，分别善恶报应之理，我从昔来栖止山谷，艸衣木食求出离道，未逢师友如是教诲，今始遇之喜跃无量。」
是时仙人即起合掌，诣兔王所安徐而言：「奇哉大士！现此权身，能为有情广宣法要。汝今真是持大法者，必当所蕴正法之藏，愿今为我开示演说最上究竟出离之道。我先修习婆罗门法，久受勤苦殊无所益，譬如有人信顺愚夫钻氷求火不可得也，愿投仁者作归依处。」
时兔答言：「大婆罗门！我今所说解脱之法，能尽苦际，称汝机者，但当发问无所悋惜。我已久除悭贪之垢，为利有情乐住生死，化彼同类受是兔身。」
是时仙人闻是说已，心大欢喜得未曾有：「我今幸得亲附慈化，愿垂教诲勿辞劳倦，凡历多年义深亲友，食草饮泉与兔无异。」
时世人民枉行非法，惯习罪恶福力衰微，善神舍离灾难竞起，共业所招令天亢旱，经于数载不降甘雨，艸木焦枯泉源干涸。时婆罗门即作是念：「我今年迈复阙所食，若唯止此转增饥羸。」乃白兔言：「今且暂离往至余处，幸勿见讶。」
兔即告曰：「大仙！今者不乐其所，诚恐误犯冀乞容恕，久要之言俄成轻别。」
婆罗门曰：「此处幽寂绝其过患，诸兔调顺各不侵挠，但我薄祐乏其所食，久依大士获闻法味，要当终身藏之心腑，愿广其传以济群有，绝浆亡食已经旬日，恐命不保虚捐前功。」
兔闻是已悲哽而言：「今此睽违何时再遇？愿留一宿虔伸薄供。」是时兔王语群兔曰：「今此大仙道力坚固，是善知识，最上福田，汝等戮力多积干薪，共助晨飡供爨之用。」乃诣仙所复作是言：「唯愿明旦必受我请。」仙即许之。
彼婆罗门伫思详审：「今此兔者为何所有？或得毙鹿，或遇残兽，心生欢悦勤请如是？」
是时兔王谓群属曰：「今此大仙欲舍我去，无常别离世态若此，众生寿命犹如幻化，果报一来无能脱者，是故汝等当勤精进求出离道得尽苦际。」尔时兔王终夜不寐，为彼同类说如是法。当其清旦诣积薪所，以火然之，其焰渐炽。白言：「大仙！我先所请欲陈微供，今已具办愿强食之。所以者何？智者集财积而能施，受者怜愍要必受用，我今贫乏施力为难，唯愿仁者决定纳受，我欲令他获安隐乐，自舍己身无所贪惜，共诸众生证无上觉。」说是语已投身火中。时彼仙人覩是事已，急于火聚匍匐救之，不坚之身倐焉而殒，抱之于膝悲不自胜：「苦哉大士！奄忽若此，为济他身而殒己命。我今敬礼为归依主，愿我来世常为弟子。」发此誓已置兔于地，头面作礼而复抱持，即与兔王俱投炽焰。
是时帝释天眼遥观，即至其所兴大供养，以众宝建窣覩波。佛语诸比丘：「昔仙人者，弥勒是也；彼兔王者，即我身也。」