法华经科注

大段第二，本门开近显远，也叫开师门之近迹、显佛地之远本。分三部分：第一序段，下至汝等自当因是得闻；第二正说段，尔时释迦至分别功德品弥勒说十九行偈竟；第三流通段，分别功德品尔时佛告弥勒菩萨至经终。初文又分二，初品目。

妙法莲华经从地涌出品第十五 这一品的品目和现在一样

师父受到尊敬，佛法被尊崇，大家恭敬地遵从如来的命令，从四面八方踊跃赶来，所以说是从地涌出。(世界) 过去、现在、未来三世都在度化众生，给的恩惠和利益没有边际，就像一个月亮映出千万个影子，谁能想得清楚呢。把过去的人召来，让他们出现在现在，弘扬经典，利益当下的人，所以说是从地涌出品。(为人) 虚空清澈宁静，没有早也没有晚，迷惑的人执着于表面现象，反而看不清根本。把过去的人召来，让他们出现在现在，是为了破除对近处的执着，显示深远的事实。(对治) 在寂灭道场里，年轻的父亲长久服用一切种智、返老还童的药，所以年纪老了却看起来年轻。在常寂光土里，年老的儿子也长久领受常住不死的药方，所以年纪轻轻却看起来年老。这是在显示药的力量，让大家都能够知道，所以说是从地涌出品。(第一义悉) 经文里说，他们是从哪里来的，因为什么因缘聚集在一起。要知道，就是因为四种悉檀的因缘，他们才涌出来的。

第二大部分讲的是本门，也就是打开近的痕迹，显出远的根本。也叫打开师父这一门的近迹，显出佛地的远本。分三段。第一段是序段，从这里往下到“汝等自当因是得闻”。第二段是正说段，从“尔时释迦告弥勒”往下到《分别功德品》里弥勒说的十九行偈。第三段是流通段，从偈后面往下，一共十一品半的经文。

△第二部分是经文，分两段：第一段讲菩萨从地下涌出，第二段讲疑问。第一段又分三部分：开头是他方世界的菩萨请求弘扬这部经。

那时，从其他国土来的菩萨大菩萨们，数量超过八条恒河里的沙子那么多，他们在大众中站起来，合掌行礼，对佛说：世尊，如果您允许我们在佛灭度之后，在这个娑婆世界里勤奋精进，护持、读诵、书写、供养这部经典，我们就会在这个世界里广泛地宣讲它。

其他世界的菩萨们听说，按照迹门所说的流通经典的功德很大，都想发愿留在这个世界弘扬经典，所以才向佛请求。

△二 如来不答应

那时，佛告诉各位大菩萨们：停下，善男子，不需要你们来护持这部经。为什么呢？我这个世界本来就有六万恒河沙那么多的大菩萨，每一位菩萨又各有六万恒河沙那么多的眷属。这些人能够在我灭度之后，护持、读诵、广泛宣说这部经。

如来阻止他们，一共有三个原因：第一，他方世界的菩萨各自都有自己的任务，如果留在这个世界，就会耽误他们在那边利益众生；第二，他方菩萨和这个世界的众生结下的缘分很浅，虽然想宣讲传授，也一定不会有很大的好处；第三，如果答应了他们，就没办法召来下方的菩萨；下方的菩萨如果不来这里，就无法破除“近迹”的说法，也无法显示“远本”的道理。因为这三个原因，如来阻止了他们。召下方的菩萨来，也有三个原因：第一，他们是我的弟子，应该弘扬我的法；第二，因为缘分深广，能够普遍利益这个世界，也能普遍利益他方世界；第三，能够开启“近迹”、显示“远本”。

第三，下方涌出，分两部分，第一部分是经家叙述相状，分五部分，第一部分是涌出。

佛说这些话的时候，娑婆世界的三千大千国土，大地全都震动裂开，从裂开的地方，有无量千万亿的菩萨摩诃萨同时涌出来。

地裂开，是说地面覆盖着原本的眷属，就像迹门隐没、本门显现。现在打开迹门、显示本门，所以大地裂开来表示这个意思。

第二，讲这些菩萨的身体样貌。

这些菩萨身体都是金色的，具备三十二种殊胜相貌，身上有无量的光明。

△三、住处

这些人先都住在娑婆世界的下方，在这个世界的虚空当中安住。

住处，就是常寂光土。常，就是“常”这个德；寂，就是“乐”这个德；光，就是“净”和“我”这两个德。这四种德是秘密的宝藏，就是他们的住处。他们用不执着的方法，安住在秘密宝藏之中。下方，是法性的最深底处，是玄妙宗旨的最高境地，所以说“下方”。在下面，不属于这里；在虚空中，不属于那里；不属于那里也不属于这里，就是中道。还有，出来时不在这上面，也不在这下面；不上不下，住在虚空中，这也是中道。

△第四部分：听到召唤

这些菩萨听到释迦牟尼佛说法的声音，就从下方涌出来。

他们来的原因：听到吩咐，所以来了，这是为了世界；弘扬佛法，所以来了，这是为了人；破除执着，所以来了，这是对治；显示根本，所以来了，这是第一义。都像上面说的那样。

五类眷属

每一位菩萨都是大众中的领头人，各自带着六万恒河沙那么多的眷属；何况是带着五万、四万、三万、二万、一万恒河沙那么多眷属的呢；何况还有带一恒河沙、半恒河沙、四分之一恒河沙，乃至千万亿那由他分之一的呢；何况还有带千万亿那由他眷属的呢；何况还有带亿万眷属的呢；何况还有带千万、百万乃至一万眷属的呢；何况还有带一千、一百乃至一十眷属的呢；何况还有带五个、四个、三个、两个、一个弟子的呢；何况还有独自一人、喜欢远离人群修行的呢。像这样数量众多的情况，无量无边，用算数、比喻都没法知道。

带领的眷属，如果按人的常情来看，会觉得带六万、五万恒河沙那么多眷属的人算多，带三万、两万、一万的人算少，独自一人的就算孤单。但如果按照经文本身去推究，带六万、五万的反而是少，独自一人的反而是多。所以后面的偈文说：独自一人独处的人，数量超过前面那些。如果从法门的角度来说，每一位都是导师，都能引导众人到达宝所。要知道，一个人不算孤单，六万也不算多。一就是一道清净，二就是定和慧，三就是戒定慧，四就是四谛，五就是五眼，六就是六度。每一度都包含十法界，每一界又互相包含，就成了百法界；每一界又有十如，就包含千如；每一如又有十善，就成了万善。一度包含万善，六度就是六万法门。所以多不算多，一不算少，既不是多也不是少，又可以说多也可以说少。

△第二段用偈颂来问，分两部分，第一部分是问如来是否安乐。

那时，四位大菩萨用偈颂说道：

三世开化教

诸佛自在神通的力量，诸佛师子奋迅的力量，诸佛威猛大势的力量。

这位菩萨很久以来就种下了善根，不是只在伽耶这个地方才发心的。善入、善出、善住，说的是九次第定，这是善入；师子奋迅三昧，这是善出；超越三昧，这是善住。藏教和通教里说，从初地到十地叫善入，十地进入重玄门再修凡夫的事叫善出，妙觉遍满叫善住。别教里说，毕法性三昧叫善入，首楞严三昧叫善出，王三昧叫善住。圆教里说，按次第修习各种善法，从因上讲是善于修习，从果上讲是善于证入。善于回答难题和提问，是因为具备福德和智慧两种庄严。他是七种方便法门中最尊贵的，所以叫人中宝。

△第三，总结请求和回答，分三部分，第一部分，引用佛的话。

今天世尊您刚刚说，在成佛的时候，最初就让大家发心，教化引导大家，让大家走向无上正等正觉。世尊成佛没多久，就能做出这样大的功德事。

△第二，说明请求的用意，分两部分，第一部分是为现在的人。

我们虽然相信佛是顺着各种情况灵活说法的，佛说出来的话从来不会有假，佛所知道的一切，他都完全明白通达。

不过，那些刚发心修行的菩萨，在佛灭度以后，如果听到这些话，有的人可能不相信、不接受，反而因此造下破坏佛法的罪业。

现在所请求的，正是为了未来那些修行浅、刚发心的人，他们容易产生诽谤，一诽谤就会堕入恶道；而那些不退转的人虽然能相信、不诽谤，却不能增长道业。如果为他们分别解说，就能让诽谤的人产生信心，让有信心的人增长道业。

是的，世尊，请您为我们讲解说明，消除我们心中的疑惑。

△第二，消除未来的疑惑

那时，弥勒菩萨想用偈颂把刚才的意思再说一遍，就用诗句说道：

佛从前是释迦族人，后来出了家，在伽耶附近坐在菩提树下觉悟，从那时到现在还不太久。

△第三段，用偈颂总结并请求解答。

为什么能让人相信呢？佛成道的时间这么近，成就的功德却这么多，希望大家为我们解除疑惑，按照真实情况分别解说。

△第二段用比喻来说明，分两部分，第一部分用比喻来开示