妙法莲华经科注卷第七
△三常不轻品引信毁罪福者劝流通二初品目。
妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十(正本名常被輕慢品)
顺劝流通虽是未见逆化流通故佛引昔为证内怀不轻之解外敬不轻之境由身口意合于解行而起教化法华论云以众生有佛性不敢轻之佛性有五种正因佛性通亘本当缘了佛性种子本有非适今也若果性果果性定当得之决不虗也虽为骂辱彻见此理而不轻之今证佛果号释迦文本迹难思逆顺安测故以目品。
△二经文二初长行二偈颂初文又三初双指前品罪福二初指罪。
尔时佛告得大势菩萨摩诃萨汝今当知若比丘比丘尼优婆塞优婆夷持法华经者若有恶口骂詈诽谤获大罪报如前所说。
△二指福。
其所得功德如向所说眼耳鼻舌身意清净。
△二双开今品信毁二初明事本七初时节。
得大势乃往古昔过无量无边不可思议阿僧祇劫。
△二名号。
有佛名威音王如来应供正徧知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。
△三劫国。
劫名离衰国名大成。
△四说法。
其威音王佛于彼世中为天人阿修罗说法为求声闻者说应四谛法度生老病死究竟涅槃为求辟支佛者说应十二因缘法为诸菩萨因阿耨多罗三藐三菩提说应六波罗蜜法究竟佛慧。
△五寿命。
得大势是威音王佛寿四十万亿那由他恒河沙劫。
△六正像。
正法住世劫数如一阎浮提微尘像法住世劫数如四天下微尘其佛饶益众生已然后灭度。
△七后佛。
正法像法灭尽之后于此国土复有佛出亦号威音王如来应供正徧知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊如是次第有二万亿佛皆同一号。
△二明本事三初总指时节。
最初威音王如来既已灭度正法灭后。
△二双标人名。
于像法中增上慢比丘有大势力尔时有一菩萨比丘名常不轻。
△三双明得失二初论信者得。
得大势以何因缘名常不轻是比丘凡有所见若比丘比丘尼优婆塞优婆夷皆悉礼拜赞叹而作是言我深敬汝等不敢轻慢所以者何汝等皆行菩萨道当得作佛而是比丘不专读诵经典但行礼拜乃至远见四众亦复故往礼拜赞叹而作是言我不敢轻于汝等汝等皆当作佛故。
就信者论得谓得正说之宏宗流通之妙益者也名常不轻是人一凡有所见是理一皆悉礼拜是行一而作是言是教一此是迹门开权显实之四一乃至远见四众是本理一故往礼拜是本行一而作是言是本教一少人一其义可解此是本门开近显远之四一也不专读诵但行礼拜者是初随喜人之位也随喜一切法悉有安乐性皆是一实相随喜一切人皆有三佛性读诵经典是了因性皆行菩萨道即缘因性不敢轻慢而复深敬即正因性敬人敬法不起诤竞即随喜意深敬是如来座也忍于打骂是着如来衣也以慈悲常行不替即如来室也又深敬是意业不轻之说是口业故往礼拜是身业此三与慈悲俱即誓愿安乐行也如此三四非流通妙益而何耶。
△二明毁者失。
四众之中有生瞋恚心不净者恶口骂詈言是无智比丘从何所来自言我不轻汝而与我等授记当得作佛我等不用如是虗妄授记如此经历多年常被骂詈不生瞋恚常作是言汝当作佛说是语时众人或以杖木瓦石而打掷之避走远住犹高声唱言我不敢轻于汝等汝等皆当作佛以其常作是语故增上慢比丘比丘尼优婆塞优婆夷号之为常不轻。
心不净者不受四一也詈言无智智知于理既言无智不受理一也比丘即不受人一也从何所来不受行一也虗妄授记不受教一也历多年常被骂詈结不受开权显实迹中之四一也避走远住下不受开近显远本地之四一也常作是语故此结深信不休也四众为作不轻名者此结訾毁不住也问释迦出世踟蹰不说不轻一见造次而言何也答本已有善释迦以小而将护之本未有善不轻以大而强毒之。
△三双劝后二逆顺亦名双明信毁报二初明信者报二初明得果报。
是比丘临欲终时于虗空中具闻威音王佛先所说法华经二十千万亿偈悉能受持即得如上眼根清净耳鼻舌身意根清净得是六根清净已更增寿命二百万亿那由他岁广为人说是法华经于时增上慢四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷轻贱是人为作不轻名者见其得大神通力乐说辨力大善寂力闻其所说皆信伏随从是菩萨复化千万亿众令住阿耨多罗三藐三菩提命终之后得值二千亿佛皆号日月灯明于其法中说是法华经以是因缘复值二千亿佛同号云自在灯王于此诸佛法中受持读诵为诸四众说此经典故得是常眼清净耳鼻舌身意诸根清净于四众中说法心无所畏得大势是常不轻菩萨摩诃萨供养如是若干诸佛恭敬尊重赞叹种诸善根于后复值千万亿佛亦于诸佛法中说是经典功德成就当得作佛。
现报得六根净生报值灯明佛后报值云自在灯佛神通力身业净说辩力口业净善寂力意业净。
△二结会古今二初正结会。
得大势于意云何尔时常不轻菩萨岂异人乎则我身是。
△二举信劝顺。
若我于宿世不受持读诵此经为他人说者不能疾得阿耨多罗三藐三菩提我于先佛所受持读诵此经为人说故疾得阿耨多罗三藐三菩提。
△二明毁者果报二初明得果。
得大势彼时四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷以瞋恚意轻贱我故二百亿劫常不值佛不闻法不见僧千劫于阿鼻地狱受大苦恼毕是罪已复遇常不轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提。
此明毁者得善恶两果谤故堕恶闻佛性名毒鼓之力获善果报此所谓谤亦成种也譬如人之倒地还依地起矣然因谤毁尚获妙果况复不生毁谤而能赞叹随喜者耶。
△二结古今二初正结会。
得大势于汝意云何尔时四众常轻是菩萨者岂异人乎今此会中䟦陀婆罗等五百菩萨师子月等五百比丘尼思佛等五百优婆塞皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。
△二举逆劝。
得大势当知是法华经大饶益诸菩萨摩诃萨能令至于阿耨多罗三藐三菩提是故诸菩萨摩诃萨于如来灭后常应受持读诵解说书写是经。
经有大力终感大果务当勤习五种之行。
△二偈颂二初但颂信毁因果二初总颂本事。
尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
过去有佛号威音王神智无量将导一切天人龙神所共供养。
△二颂本事三初颂双标二人。
是佛灭后法欲尽时有一菩萨名常不轻时诸四众计著于法。
言着法者是法不可示若定谓是有即是着法定谓非有非无亦名著法故佛藏云刀轮害阎浮提人其失犹少以有所得心说大乘者其罪过彼也大论云执有与无诤乃至执非有非无与有无诤如牛皮龙绳俱不免患中论云诸佛说空法本为化于有若有着空者诸佛所不化若定言诸法非有非无者是名愚痴论若得四悉檀意自行化他俱无着也。
△二颂双明得失三初颂得。
不轻菩萨往到其所而语之言我不轻汝汝等行道皆当作佛。
△二颂失。
诸人闻已轻毁骂詈。
△三重明得。
不轻菩萨能忍受之。
△三举信毁果及结会古今二初果报。
其罪毕已临命终时得闻此经六根清净神通力故增益寿命复为诸人广说是经诸着法众皆蒙菩萨教化成就令住佛道不轻命终值无数佛说是经故得无量福渐具功德疾成佛道。
△二结会。
彼时不轻则我身是时四部众着法之者闻不轻言汝当作佛以是因缘值无数佛此会菩萨五百之众并及四部清信士女今于我前听法者是我于前世劝是诸人听受斯经第一之法开示教人令住涅槃世世受持如是经典。
△二颂劝受持果报。
亿亿万劫至不可议时乃得闻是法华经亿亿万劫至不可议诸佛世尊时说是经是故行者于佛灭后闻如是经勿生疑惑应当一心广说此经世世值佛疾成佛道。
所谓亿生罕际浩劫难闻或能受持决定成佛金口委喻可不信顺而勉之哉此品葢是如来于过去劫中值佛出世号威音王于彼佛所修菩萨行号常不轻为诸四众下强毒种而彼四众根器眇劣不堪大化遂以瓦石而打掷之坐乘罪咎沈坠泥犁复于地狱起三念各相谓言我等今者何因缘故而坠此处复各相谓以由前世愚无所知詈及不轻复以杖木楚毒由兹罪恶所以沉沦既而兴善革恶永离三途即获胜果譬槁木生春寒灰再焰此经胜妙力用其若是也。
大意云夫踊出開士仰尊顏而發願舊住賢哲覽神力而增悅靈山法主覆長舌於梵世樹下諸佛放毛光於法界謦欬之聲遍至十方彈指之響地振六種是以十方之眾生見娑婆法會無邊之羣生聞虗空妙聲人人加念佛而散諸寶物國國融鐵圍而同一佛土(云云)。