法华经科注

四、妙庄严王本事品，讲的是用“人”来守护佛法。开头先说明这一品的名称。

妙法莲华经妙庄严王本事品第二十七(正经里叫往世净复净王品)

这段因缘出自其他经典。从前佛入灭后的末法时代，有四位比丘对《法华经》生起极深的敬重心。虽然他们反复展读这部秘密教法，却像甘露还没沾到嘴边一样，始终没能真正尝到法味。他们日夜虔诚仰望，连片刻都不曾忘记，感叹说：“难道是因为没有遇到合适的人吗？还是因为地方不对呢？世间纷纷扰扰，安静和喧闹总是互相违背。就算只想找个清静地方，都还得厌弃俗世才行，何况是追求大道呢？”于是他们相约到山林里，立志欣求佛的智慧。隐居的日子一天天过去，衣服和粮食渐渐耗尽。有所依赖就多有烦恼，没有一时不缺东西的。吃一顿饭咳一下，连万里之行的志向都荒废了；一百天里只吃九顿饭，连冲天的志向都被压弯了。这还能说什么呢？其中一人说：“我们四个穷困的人，连自身都保不住，佛法又该寄托在哪里呢？你们三位只管拿命去修道，别担心日常生活。我一人舍弃这个身体的力量，发誓供给你们所需。”于是他托着钵挨家挨户去乞讨，来维持供养。从春天到冬天，周而复始，像仆人侍奉主人一样，无论甘苦都没有喜怒之色。三人得以施展他们的诚心，功行圆满，事情办成，这一世的利益，应当换来无量生的福报。那一个人多次出入人间，屡屡碰到声色诱惑。像未烧的陶器一样，还没经过火炼，很难保持不坏。他偶然遇到国王出行，车马成群，旌旗蔽日，心中就生起念头，贪爱那种荣华光耀。因为功德熏修的福报，随着念头受报，在人中天上常做国王。福报虽然不小，但终究是有限的。三人得道后，聚在一起商量说：“我们能脱离牢笼，功劳都靠这位王。但他沉迷果报，增长有为的执着，从此死后就不再当王，反而要沉入火坑，很难救拔。趁他还没受大苦，正好可以开导度化他。”其中一人说：“这位王贪著欲望，又带着邪见。如果不是用爱钩，没办法把他拉出来。一人可以变成端正的妇人，两人变成聪明的儿子。儿子和妻子的话，他一定会听从。照这样方便度化，果然使他改邪归正。”当年那位妇人，就是现在的光照庄严相菩萨，也就是妙音菩萨；当年那两个儿子，就是现在的药王、药上两位菩萨；当年那位国王，就是现在的华德菩萨。所以白毫光向东召引，紫金台向西接引，神咒护持经典，使佛法流通而大获利益。讲述这四位圣者的前缘，所以叫“妙庄严王本事品”。又“妙庄严”的意思是微妙法门的功德，庄严清净六根。这位国王往昔与妙法有缘，道法的薰习时节成熟，诸根相应清净。虽然今生还没证果，但理上必定到达。灵瑞感应，美名早已立下。比如善吉虽然还没证到无诤三昧，就已经叫“空生”了。所以下文说“得清净功德庄严三昧”，因为这个道理，所以叫“妙庄严王”。前一品说神咒护持，这一品说人物护持。人物护持尚且如此，何况神咒护持更好呢？这是普遍劝勉大家流通这部经啊。

二、经文部分有六段，第一段是总说事情的根本由来。

那时，佛对大家说：在很久很久以前，经过无数无数、多得没法想的年代，有一位佛，名叫云雷音宿王华智如来、应供、正遍知。他所在的国土叫光明庄严，那个时代叫喜见。