No. 508-A金刚经阐说序
余观注此经者，类皆高谈元妙，骋其辞锋，不顾经文之上下前后，往往自相矛盾，甚至求深愈晦，欲望其受持读诵，为人解说，尠矣！余当此困心横虑时，窃假得数部䌷绎之，择其说之显而明者录之，于经之段落意旨所在，窃不揣其固陋，而参以鄙见，总以经中横说竖说，丁甯反复，无非以明心见性为不二门要着，不事藻词，人人可以解说，庶有少益乎！或云：佛欲以明心见性示人，则直说法就是了，何以经中随说随扫，似又欲人向元微寻去矣？余曰：不！不！此乃见佛之慈悲处。何以故？人之心性本明，因溺于四相六尘，以失其本来之明，佛不得已，假之言说。若人能复其本来之明，则一切言说譬喻，已属添设；若不扫去，是显然以佛法自居，佛所不愿也。盖欲人即说处思，复即扫处思，恍然悟本来之自性，佛乃不得已而说也，此正如来护念付嘱之深意耳。
我看那些注解这部经书的人，大多喜欢高谈玄妙理论，炫耀文采，完全不考虑经文上下文的联系，常常自相矛盾，甚至越解释越晦涩。这样的注解，想要让大家依此修持、读诵，或者为他人讲解，实在太难了！
正当我为此困惑烦恼的时候，私下找来几部注解仔细研究，挑选其中说得清楚明白的内容记录下来。对于经文的段落划分和核心思想，我不自量力地加入自己的浅见。总之，经中无论从哪个角度反复叮咛，无非是要指明"明心见性"这个最重要的修行关键。我的注解不追求华丽辞藻，力求人人都能看懂、能讲解，这样或许能有些许益处吧！
有人问：佛陀既然要开示明心见性的道理，直接说明白不就行了？为什么经中每讲完一个道理随即又破除，好像要让人去追寻更玄妙的境界呢？
我说：不对！不对！这恰恰体现了佛陀的慈悲。为什么呢？人的本心原是清明的，只因沉迷于表象和尘世烦恼，失去了本来的光明。佛陀不得已，才用言语来引导。如果有人能恢复本来的清明，那么一切言语比喻都成了多余；如果不把说过的法扫除，就等于把佛法当作固定不变的教条，这是佛陀所不赞成的。他是要我们既从说法中体会，又从扫除说法中领悟，猛然醒悟到本有的自性。佛陀说法实在是不得已啊，这正是如来护念众生的深切用意。
嘉庆二十一年秋七月上浣古闽白云山人存吾氏手题于姑苏会垣之净信堂
嘉庆二十一年七月初，福建白云山人存吾题写于苏州城净信堂。