甄正论

公子说：先生您高谈阔论，口若悬河，声音响亮得像敲击大地一样。您的话语像春天的露水一样滋润着寒冷的山谷，又像是滚烫的温泉，让人心头一热。我这就像萤火虫那点微弱的亮光，对着太阳那耀眼的光芒，自然应该闭上嘴巴、缩起手脚、屏住呼吸、收起肩膀。但我心里还有点疑问没解开，希望您能再给我好好解释解释。

不过，关于《灵宝经》的内容，都是假的、错的，这我能接受。但老子的事迹总不可能是编造的、虚假的吧？河上公这个人，是位神仙。以前汉朝孝文皇帝的时候，他在河边用草搭了个茅草屋住着。汉文帝喜欢《道德经》，下令让王公大臣、各级官员都要学习阅读。但《老子》里有几句经文他看不懂，没人能给他解释清楚。有人就对文帝说，河上公经常研读《老子》，说不定能解答他的疑问。于是文帝就派人带着那些不懂的经文去问河上公。河上公回答说：“道是尊贵的，德是高贵的，不能隔着这么远来问。”文帝只好亲自来到河边，向他请教疑难问题。河上公见了文帝，昂着头、傲慢地坐着。文帝觉得他很奇怪，就对他说：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。我能掌控人的生死富贵，您虽然道德高尚，怎么能这样自高自大呢？”河上公听了，拍手大笑，然后一跃跳到空中，离地有好几丈高，坐在五色祥云上，低头看着文帝说：“我上不着天，下不挨地，中间不连累人，陛下您又怎么能让我变得富贵或贫贱呢？”文帝这才明白他是神人，连忙下车跪地叩拜道歉说：“我没什么德行，辱没了祖上留下的基业。我兢兢业业、小心谨慎，常常怕做错事。我没什么见识，认不出圣人，还请您原谅。”河上公这才给了文帝两卷素帛书写的经书，对他说：“你好好读这本书，之前的疑问自然就能解开。我注解这部书至今，已经有一千七百多年了。这本书一共传给过三个人，加上你，就是第四个人了。不要传给不对的人。”说完，河上公就消失不见了。根据这些神奇的事迹来看，他不是圣人还能是谁呢？有人认为这是因为汉文帝信仰虔诚、精诚所至，感动了上天，所以太上老君才派这位神人传授给他《道德经》的章节。文帝得到之后，河上公就隐去身形、回归真身，回到天上去了。这件神奇的事情清清楚楚、明明白白，难道还能是假的吗？

先生说道：你这话更离谱了。都是道听途说的东西，怎么能当真呢？

你刚才说的，其实是葛玄给《道德经》写序时编造出来的假话。他编这套东西来忽悠江南一带的人，后来的人也跟着信了，没明白真相，才让你也起了疑心。

我仔细查过《汉书》里皇帝出行的记录——凡是皇帝出去巡游，没有不写得明明白白的。比如，甘泉宫离京城才一百多里路，每次皇帝去那里，史书都记得清清楚楚。景帝那会儿，吴、楚等七个诸侯王造反了，当时太后住在东宫，景帝常去请示，连《尚书》里都记着“皇上常往来于东宫之间”。

再说汉武帝去五祚宫，还有去河东祭祀后土，这些事情史书也都写了。

根据道士成玄英写的《老子经疏》里说，河上公在现在的陕州城南三里地住着。这地方比起五祚宫、甘泉、河东，远了好几倍，那为什么《汉书》里一个字都没提河上公的事？

再说，河上公在虚空中坐着，乘着云气，把《道德经》送给汉文帝，还弘扬“道德”的道理。这些事，比汉武帝郊祭出现神光、以及李夫人的事都隆重多了，可史书上居然完全不记，这绝不可能。

河上公又说：“我注这部书，已经有一千七百年了。”这话同样是胡说八道。

实际情况是——

周成王打跑了淮夷之后，才开始实行“井田制”。规定王畿要有一千里的土地，能出万辆战车。所谓“天子万乘”，就是从周成王开始有的。成王之前，根本没有这个制度。

成王在位期间，加上周公代理朝政那段时间，总共三十七年。一直传到周赧王，被秦昭襄王灭掉，总共是八百六十年。

秦朝从昭襄王到子婴，一共五十来年，就被项羽灭了。汉高帝在位十二年，惠帝七年，吕后掌权八年，文帝二十三年。

从成王登基，到汉文帝最后那一年，总共也才九百三十二年。

《道德经》里说：“怎么能用万乘之主的身份，却把个人的安危看得比天下轻呢？”这说明，《道德经》肯定是在成王之后才有的。

可现在的情况是：经是注的底本，注是用来解释经的。经还没出现，注怎么可能提前写出来？

——更何况还要说它的注已经流传“一千七百年”呢？这显然又是假话。

还有，河上公自己注《道德经》时提到：“舜曾经在河边做陶器，周公也曾到百姓屋里拜访请教。”可见这段注文的时代，一定在周公之后。

既然说是千七百年，更严重的谎言出来了。

这些事都是假的，那“感应”又怎么可能是真的呢？什么“晦影显光”全胡说，那个“返真”的道理又能讲得通？

公子说，历史书上没记载确实很难作为依据。我用自己浅薄的见识来看，所以感到迷惑。老庄的教法由来已久，道士这个称号也不是现在才有的。道观里庄严肃穆的神像确实摆在那里，星冠、月帔、云褐、霓裳这些服饰，用眼睛就能看到验证。难道全都是假的吗？

先生说了：

老子和庄子的学说，我什么时候毁谤过它们呢？只是把它们跟佛经比较，道理和意义就完全不同了。说到"善"，它们像是走在同一条路上，但各自奔向不同的方向；说到根本宗旨，它们就像走在不同的车道上，分头前进。老子学说的宗旨在于柔弱顺从，而佛法的重点在于讲明因果报应的道理。《老子》那两卷七章深奥的义理，教人在"齐物"的层面上忘掉得失；而佛法八万四千种修行法门，则是引导人们契入涅槃境界，达到彻底的寂静。

讲修身和治理国家的要点，《道德经》说得明明白白；讲脱离凡人、证得圣果的道理，《般若经》的阐述更加清楚。至于说要放下执着、破除对境界的固执、停止分别心、忘掉自我这些说法，老子经典里也不是没有提到，但在实际修行上，并没有建立起完整的体系。它的宗旨所修行的，只是人世间最高的福报，才止步于长寿罢了。佛教教化众生，是根据不同的对象和缘份，随顺各类人的情况，开启不同的修行道路。从近处开始，到远处去；从浅显的地方，一步步上到深奥的境界。只要生起一念真诚的心，就能证得真实如如的果位。这道理像天地一样明显，像日月一样清楚。粗略地读读文字，好像两者有些相似；但深入细致地研究其中的妙理，就明明白白完全不同了。

你又说道士这个称呼不是从今天才有的。这也错得太离谱了！从开天辟地以来，一直到晋朝末年，根本没有人戴着那种有斑点的谷皮冠，披着黄色或彩色的披肩，立起天尊的像，学习《灵宝经》，还自称道士的。那时候所说的道士，是指像广成子、务光、巢父、许由、涓子、棘津那样的隐士。他们超脱世俗，轻视功名，傲慢地对待王侯贵族，跟普通人不一样，志向高远，品行清高。次一等的人，还有那些抛弃官职、辞别朝廷，在山林泉石间怡情养性的人。他们唱着《紫芝歌》自得其乐，弹着素琴追求闲逸。到了后世，才有一些人爱好炼丹修仙，一心钻研术数，这些人也都自称道士。他们的身份虽然跟普通人不一样，但穿的衣服并没有特别的样式。

一直到汉明帝的时候，佛法才传到中国。到了三国吴国赤乌年间，方术之士葛玄给吴主孙权的奏章上说：佛法是西域的宗教，中国原本就有道教，请求弘扬道教。这才开始建立了一座道馆。这就是今天道观的起源。

葛玄还伪造道经，自称是"太极左仙公"，把他自己编造的经书叫做《仙公请问经》。后来，宋朝的文明等人又更改了道教的做法，创立了九等斋仪、七部科籙，制定了上香、礼拜的仪式，以及修道坛场、服饰的规矩，还有衣服、帽子、鞋子等制度，以及跪拜、转身的礼仪。凡是修行他们这套道法的人，都要断绝婚姻，禁止吃葱、蒜等辛辣蔬菜。葛玄又伪造了《灵宝经》等几千卷。后来，陆修静又给道士规定了衣服的式样，什么月帔、星巾、霓裳、霞袖，还有九光宝盖、十绝灵幡等等，都是从这时候开始出现的。

到了梁武帝初年，武帝一时被陆修静迷惑，曾经也尊奉过道教。后来领悟到那不是究竟彻底的法门，就亲自写了弃道从佛的文章。这篇文章现在还收在《梁武帝集》里。后来陆修静逃到北齐去了。

那时丹阳的陶弘景，这个人博学多识，聪明过人。他做了道士，住在茅山的朱阳，清静无为，不问世事。当时的人称他为"贞白先生"，又称"陶隐居"。他写了很多著作，都在世上流传。他平常虽然穿着道士的衣服，但内心却很敬重佛法，在自己住的地方建了塔，画了佛像，亲自供养，自称"胜力菩萨"。那座塔现在还在茅山朱阳观里，到现在也没有被鸟雀粪污秽。陶弘景重新制定了道士的冠帽、衣服，把"馆"改称为"观"，修行黄帝、老子的学说。他厌恶《灵宝经》那一套是伪作，鄙陋不堪，所以不行。他还亲自写了文章来批判它。梁武帝很器重陶弘景，多次征召他出来做官，但他坚守志向，绝不改变。他还作了诗赠给武帝，这些诗都收在文集里。这些事迹在《梁史》上记载得清清楚楚，你怎么还这么迷惑呢？

公子说：“听了先生您这番话，我茅塞顿开，心里的迷惑一下子全明白了，就像拨开云雾见到了青天。我赶紧离开座位，上前叩头感谢说：我长久沉溺在世俗的网罗里，很少明白真正的道理。耳朵听惯了那些花哨的说教，心思被那些假高深的言论弄糊涂了。虽然多次听到您高明的解释，反而加深了我的疑惑。我的见识和智慧简直又聋又瞎到这地步！幸亏得到您指点方向，我现在才走上正路。什么灵宝天尊之类全是虚妄的说法，就连那些经书教义也全是伪造的。凡是那些错误荒谬的地方，都请您一一教导，希望能治好我深入骨髓的毛病，永远除掉顽固的病根。”

先生微笑着回答：你现在明白了。日后有空再坐下，有什么疑惑就问，我会一个一个给你讲清楚。

公子说：佛教里有和尚和尼姑两类出家人，道教里有道士和女道士两派人。两边相互比较，礼仪规矩都很齐全。按照佛家的规矩，和尚要守二百五十条戒律，尼姑要守五百条戒律。可现在道士和女道士领受的符法、戒律，全都一样，没有区别。他们都一样领受十戒和真文、上清的法门，还都领受符箓这些事。不知道这种规矩是谁传下来的？

先生说：道士和女道士原本没有他们自己的戒律，他们偷偷把佛教的十戒拿来，冒充成他们教法里的“真文”和“上清”。这些“真文”写在白绢上，里面画着符图，还写着一些像玉字一样的符号。所谓的“真文”总共有三种：第一种叫“八景”，画的是日月星辰的样子；第二种叫“五老”，画的是五位老神仙；第三种叫“五岳”，画的是五座大山的形状。这三种“真文”可以分别领受使用，不一定要全部领受。而“上清”指的是上面写着天庭的官位、符图之类的东西。教法的顺序是：先接受十戒，然后接受真文，最后接受上清。这样全套的方法才算完整。至于“籙”，种类非常多，说不完，简单详细地说一下，有“千五百将军”“三五大将军”等好多种“籙”。接受了这种“籙”的人，才能干符咒、禁法、写奏章、做法事这些事。佛教里，因为尼姑是女人，心性容易被情爱沾染，所以佛根据不同情况制定了规矩，因此尼姑的戒律比和尚多得多。道家的这些“法”和“籙”，都是普通人胡乱编造出来的，既然不懂人的本性是怎么回事，所以道士和女道士没什么区别。这些东西，全是张道陵作假搞出来的。

公子说："老子既然没有说过这些话，那肯定就是假的，这有什么好疑惑的？道家本来没有戒律，道士也不娶老婆，这有哪本经典记载过？"

先生说：道家原本没有戒律禁止男女之事。现在这些道士不结婚，完全是模仿和尚的做法，根本没什么根据。所以隋朝嵩阳观的李播道士给皇帝上奏折说：按照道家规矩，并没有禁止道士结婚的条款，道士们请求允许娶妻纳妾。这份奏折现在还保存在李播的文集里呢。