涅槃經疏三德指歸
No. 662-A刻涅槃經疏三德指歸序
釋迦文佛。五十年間。轉大法輪。其究竟極倡。無上寶錄者。則莫過乎法華涅槃兩經矣。蓋以開權之說。諸經未明。顯本之談。兩經獨擅也。今家判此兩經。同譬醍醐。良由茲焉。而其本迹顯實。雖文義浩繁。究其要歸。則不出吾人介爾之心焉。荊谿尊者曰。妙法秪是一心三德。又曰若了三德在一心中。則大經一部。居于方寸。旨哉言乎。誠義學者之最所當服膺也。又雖復安經同味。然涅槃經。扶律談常。徧被末代。則今時學人所當急研討也。然智者大師之弘經。但疏法華。而不及涅槃。雖固可惜。而章安尊者。依智者義意。作涅槃疏。則兩疏並行。宛觀雙璧。荊谿尊者之作記。亦但釋法華疏。而不及涅槃疏。豈非缺乎。雖有暹滿二記。不滿人意。議者眾矣。且迨近世亡而弗傳。是故古今學徒。患乎此疏。文古義幽。難解難曉。宋孤山圓師。以高世之才。師安之學。作三德指歸二十卷。於是其難解難曉者。皆渙然氷釋。粲然日明。大有益於物。則亦可謂備矣。況復題以三德者。欲俾學者。由記以通疏。由疏以會經。乃悟一心三德。其意甚好矣。第恨其為山外宗師。而間陳其所相承也。故其所示三德。亦似不臻乎圓極矣。四明曰。若不即三道而顯三德者。乃教道所說也。富哉言乎。足以辨山外之異見。而彰圓頓之正宗。賢達為能信徹乎斯。然後讀是書焉。則三德秘藏之旨。庶乎不差矣。是書不入明藏本又未廣行。學者憾之久矣。余曩曾請輪王大王。借濃州長瀧寺古藏宋板書數十部。是書其一也。喜而視之。闕第十五卷。雖恨其未完。合抱不以尺折廢。蓋與四方同志共焉。遂令二三子。旁加國語。付諸書林。重繡梨棗。近者彫刻既成。書林乞序於余。余深隨喜其傳永久。又願他日藏完書者。樂補其闕。因操觚直書。以弁簡端云。
時正德乙未春老苾蒭光謙謹撰
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