涅槃经疏三德指归

释迦牟尼佛在五十年间转动法轮，其中最为究竟圆满、如同无上珍宝的教法，莫过于《法华经》和《涅槃经》这两部经典。因为开显权巧方便、揭示根本实相的深意，在其他经典中尚未阐明，而这两部经却独具精妙。天台宗将这两部经比作醍醐，正是由于这个原因。虽然经文中关于本迹显实的义理浩瀚繁多，但探究其根本旨归，都不超出我们当下这一念心。荆溪尊者说：“妙法只是一心具足三德。”又说：“若能了悟三德就在一念心中，那么整部《大涅槃经》都已安住在方寸之间。”这话说得多么透彻啊！实在是研习教理之人最应当牢记在心的。

虽然这两部经同样珍贵，但《涅槃经》特别扶持戒律、阐扬常住佛性，普遍利益末法时代的众生，因此当今学佛之人应当迫切研习。然而智者大师弘扬经典时，只注解了《法华经》而未及《涅槃经》，虽然令人惋惜，但章安尊者依据智者的思想，撰写了《涅槃经疏》，使得两部注疏并行于世，宛如一对美玉。荆溪尊者作《法华疏记》，却未注解《涅槃经疏》，这难道不是缺憾吗？虽然曾有暹师、满师二人的注记，但未能令人满意，对此提出异议的人很多。加之近代以来这些注疏失传，所以古今学人都苦于这部《涅槃经疏》文字古奥、义理深幽，难以理解。

宋代孤山智圆法师以超凡的才华，承袭章安之学，撰写了《三德指归》二十卷。于是那些难以理解的文义都如冰消雪融般清晰，如日出般明朗，对学人大有裨益，可谓完备周全。况且以“三德”为题，正是要引导学者通过注记通达经疏，通过经疏领会经典，从而悟入一心三德的境界，这个用意非常殊胜。只是遗憾他作为山外宗的宗师，其间掺杂了其所承袭的见解，因此他所阐释的三德义理，似乎未能达到究竟圆满的境地。四明尊者说：“若不能即于三道而显现三德，就还属于教道所说的层次。”这话意义深远啊！足以辨明山外宗的异见，彰显圆顿教的正宗。有智慧的人若能深信彻悟此理，再来研读这部《三德指归》，那么对于三德秘藏的宗旨，大概就不会有偏差了。

这部著作未被收录入明代大藏经，又未能广泛流传，学者们遗憾已久。我早年曾请轮王大王从浓州长泷寺的古藏宋版书中借得数十部，此书便是其中之一。欣喜翻阅时发现缺了第十五卷，虽然遗憾其不完备，但正如参天大树不因尺许折断而被废弃，我决定与四方同道共享此宝。于是让两三位学子加以标注，交付书坊重新刻印。近日雕刻既成，书坊请我作序。我深深随喜此法宝将永久流传，又祈愿他日藏有全本者乐于补足缺卷，因而执笔直书，置于卷首。

正德乙未年春天，老比丘光谦恭敬地写下这篇序文。