二、藏乘分摄者，若准圆觉疏释，则有三门，所谓初藏、次乘、后分也。
△且初藏者，复有三、二之别。今确论所诠，从正而不从兼，取多分而不取少分。则经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。而斯经多谈大定，正诠定学。虽有少分起行之戒，论议之慧，是但所兼，而非正也。故知斯经，三藏之中，修多罗摄。至于二藏，定属菩萨，不属声闻。以当机所请，皆菩萨事也。然虽兼说心呪，名标灌顶。而信、解、行、证，显说较密，过数十倍。是但以密助显，而实非密藏所收也。若此摄彼，则兼该二、三，亦通密摄。以持戒证果，有小乘故。征难辩析，最明显故。诵呪除障，乃密资故。
△次乘摄者。然有开合之异。故开之则有三，有四，有五，而合之则统是一乘。故言十方佛土中，惟此一乘法，无二亦无三。是三尚不有，而况四于五哉！然此亦有同教别教之分。斯经正惟同教一乘，而兼属别教一乘。若此摄彼，则三五全该。以四重三渐，乃至七趣，因果俱彰，尚不遗其人天，而况余乘者乎！
△后分摄者。长水，谓契经方广二分所摄。若以此经摄彼十二分者，兼通十一，唯不摄本生耳。