第六识
俱颂其造善作恶不定之功能。
全部赞颂其行善作恶变化不定的作用。
三性三量通三境 三界轮时易可知
三种性质、三种认识方式，都能对应三种境界， 在三界中轮回的道理，就容易明白了。
善恶无记三性。现比非三量。性独影带质三境。俱通也。比者比类而知。非者情有理无。比度不着也。带质境有二。以心缘心。中间相分。从两头生。带本质生起。名真带质。以心缘色。中间相分。惟从见分一头生起。变带生起。名似带质。独影亦有二。一有质独影。五根种现。皆托质起。一无质独影。缘空华兔角及过未等所变相分。是五尘落谢影子。止缘过去五尘。与未来变起五尘影子。不缘见在五尘也。
善、恶、无记这三种性质。现量、比量、非量这三种认知方式。性境、独影境、带质境这三种境界。它们都是相通的。
比量，就是通过类比推理而知道。
非量，是指感觉上好像有，但实际上没有，靠推测也抓不住。
带质境有两种情况：
第一种，心去攀缘心，中间产生的相分，是从两头生出来的，带着本质而生起，这叫真带质。
第二种，心去攀缘色，中间产生的相分，只从见分这一头生出来，是变化而带出来的，这叫似带质。
独影境也有两种：
一种是有质独影。眼、耳、鼻、舌、身这五根的种子和现行，都依托本质而生起。
一种是无质独影。攀缘空中的花、兔子的角，以及过去、未来等所变现的相分。这些都是五尘（色、声、香、味、触）谢落后留下的影子。只攀缘过去的五尘，和未来将要变起的五尘的影子，不攀缘现在当下的五尘。
前生六识。揽法尘影子。以成今生形种。今生又因形起影。是来生受形种子。今生若能六识作观。破了我执。不揽法尘。则不受分段身矣○六识轮转三界。显易可知。
前世的眼、耳、鼻、舌、身、意这六种认识能力，会抓住外界事物留下的印象，形成今生的身体和习气种子。今生又因为身体和习气，产生新的印象，这又成为来生投胎受身的种子。如果今生能用这六识去观察、修行，破除对自我的执着，不再抓住外界的印象，那么就不会再投胎受分段生死的身躯了。这六识在三界中轮转不休，道理很明显，容易理解。
相应心所五十一
五十一种心理活动
此句是标数。性界二句是立名。欲令众生因名以阐义。因义以会理。会理以致用。致用在作观。上说致用以体道。体道以立德。
这几句是在标明数目。 “性界”这两句是在建立名称。 目的是为了让众生通过名称来理解含义， 通过含义来领会道理， 领会道理来实际运用， 实际运用体现在修行观照上。 前面说的是通过实际运用来体悟大道， 体悟大道来建立德行。
善恶临时别配之
好坏到时自分明
六识遇善境时。与善心所相应。遇不善无记境时。与不善无记心所相应。故曰别配之。此特平平缘耳。若增上缘。则善心勇猛。恶心所俱转。而为善矣。
当六种感知能力遇到好的境界时，就和善的心理活动相应。遇到不善或无记的境界时，就和不善或无记的心理活动相应。所以说是分别配合的。这只是普通的缘而已。如果是增上缘，那么善心变得勇猛，恶的心理活动也一起转变，就转为善了。
性界受三恒转易
本性感受总在变
六识于三性三界。并忧喜苦乐舍五受。恒常转变改易也。
眼耳鼻舌身意这六种认识能力，在善、恶、无记这三种性质，以及欲界、色界、无色界这三界之中，伴随着忧、喜、苦、乐、舍这五种感受，总是在不断地变化和改变。
根随信等总相连
信根相连
根本烦恼六。随烦恼二十。善十一等。余徧行五。别境五。不定四。共五十一。亦相连性界受等转易也。
根本烦恼有六种。随烦恼有二十种。善心所有十一种。其他还有遍行心所五种。别境心所五种。不定心所四种。总共五十一种。这些心所的性质、所属界地、相应感受等，也会随着情况变化转换。
动身发语独为最
行动说话最要紧
动身发语时。于八个识中。行相最胜。以有情故也。
当身体行动、开口说话时，在八识之中，它的活动表现最为显著，这是因为有生命、有情感的缘故。
引满能招业力牵
业力牵引
引引起也。满圆满也。言六识能造业招果。
引，就是引起。满，就是圆满。意思是说，眼耳鼻舌身意这六种认识能力，能够造作各种行为，从而招致相应的结果。
发起初心欢喜地
初发欢喜心
欢喜地因断分别我法故。
欢喜地之所以能成就，是因为断除了对自我和事物的分别执着。
此识于初地初心。转成无漏。以断有分别我法二执故。
这个意识在初地修行刚开始时，就转变成清净无漏的状态。因为它已经断除了对自我和事物的分别执着。
俱生犹自现缠眠
天生烦恼还纠缠
无分别我法二执。与生俱生。此时尚未断。犹缠缚眠伏。以所知障未断故。
不区分对自我与事物的执着，这两种执着是与生俱来的。此时尚未断除，依然缠绕潜伏在内心，因为认知上的障碍还未消除。
远行地后纯无漏 观察圆明照大千
修行到第七地远行地之后，就完全清净无烦恼了 智慧圆满明澈，能照见整个大千世界
远行乃第七地也。此地以前漏无漏。间杂而生。至此地后。则俱生二障。永不现行。而纯无漏相应心所亦转为妙观察智。而圆明照大千矣。
第七地叫做远行地。在这之前，有烦恼的心和无烦恼的心，混杂着出现。到了第七地以后，这两种障碍就永远不再生起。纯粹无烦恼的心，也转化为妙观察智，智慧圆满光明，能够遍照大千世界。