阿閦佛国经卷上
后汉月支国三藏支娄迦谶译
发意受慧品第一
闻如是：
我听到的是这样：
一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘众比丘千二百五十人俱，皆阿罗汉也——生死已断，无复有结，悉坏牢狱，已得自在意、已善解智慧，为度诸天、龙王皆为之伏，所作已办，诸当为者已脱重担，便得所有，用正慧解，意得自在，所度无极——独阿难未也。
那时，世尊住在罗阅祇的耆阇崛山中，与一千二百五十位大比丘僧众在一起。这些比丘都是阿罗汉——已经断除了生死轮回，不再有烦恼的束缚，彻底打破了牢狱般的桎梏。他们获得了自在无碍的境界，圆满通达智慧，诸天和龙王都对他们恭敬信服。该修行的已经完成，该担当的责任已经放下，重担都已解脱，通过正确的智慧得到解脱，心意自在无碍，度化众生的功德无量——只有阿难尊者尚未证得阿罗汉果位。
尔时，贤者舍利弗起，长跪叉手而白佛言：「善哉，天中天！昔者诸菩萨求无上正真道者行德号发意便得至号。是诸菩萨以仪哀念安隐诸天及世间人，为作安谛、多所安隐，于众人民以仪故哀念安定，以大身于世间无盖哀伤诸天及人。今现在及过去诸菩萨摩诃萨为现光明乃至法之明为作照明，令至佛光明而无有名。若有求菩萨道者，当如昔者诸菩萨摩诃萨所愿及行明照并僧那令入德号，以闻者当如是学奉行之。学如是者，即为成阿惟越致及无上正真道也。」
这时，尊者舍利弗起身，长跪合掌向佛禀告：“殊胜啊，天人之尊！往昔诸位菩萨追求无上正等正觉时，因修行功德而发起誓愿即刻获得相应名号。这些菩萨以慈悲心怀护佑诸天及世间众生，为他们带来安宁与真实利益，以平等心怜愍安定一切人民，以广博胸怀包容世间，无遮无碍地悲悯诸天及人类。现在及过去的诸大菩萨为世间显现光明，乃至以佛法明灯普作照耀，使众生臻至佛光境界而超越名相。若有发心求菩萨道者，应当效法往昔诸大菩萨所发愿力、所修光明、所披精进铠甲及所证功德名号，闻受此法者当如是修学奉行。能如是修学者，必将成就无退转位及无上正等正觉。”
佛言：「善哉，贤者舍利弗！所问甚善。汝乃问过去诸菩萨摩诃萨所愿及行照明并僧那令至所号，念诸当来菩萨令受取之。谛听是，舍利弗！善思念之，为汝解说过去诸菩萨摩诃萨所施行。」
佛说：“太好了，贤者舍利弗！你问得非常殊胜。你所问的，正是过去诸位大菩萨所发愿行如何照亮世间，如何以誓愿铠甲庄严自身直至成就佛号的修行历程——这些都是为了让未来的菩萨们能够领受修持。请专心聆听，舍利弗！好好用心思维，现在我就为你解说过去诸位大菩萨所修持的殊胜行门。”
舍利弗言：「唯然，世尊！愿乐欲闻。」
舍利弗说：是的，世尊！我们很乐意聆听。
佛告舍利弗：「有世界名阿比罗提，其佛名大目，于彼为诸菩萨摩诃萨说法及六度无极之行。」
佛告诉舍利弗：“有一个世界名叫阿比罗提，那里的佛名为大目如来，正在为诸位菩萨大士讲解佛法以及践行六种度化众生的圆满法门。”
尔时，贤者舍利弗心念言：「我欲问如来、天中天：何所是阿比罗提世界及大目如来、无所着、等正觉为诸菩萨摩诃萨说法及六度无极之行者乎？」
这时，尊者舍利弗心中想到：“我想请问如来、天人之尊：什么是阿比罗提世界？大目如来、无上正等正觉是如何为诸位菩萨大士说法，以及教导实践六度圆满法门的呢？”
时佛即知贤者舍利弗心所念，告舍利弗言：「东方去是千佛刹，有世界名阿比罗提，其佛名大目如来、无所着、等正觉，为诸菩萨说法及六度无极之行者乎。
那时世尊知道贤者舍利弗心中的念头，便告诉舍利弗说：“从我们这里往东方经过一千个佛国，有个世界名叫阿比罗提，那里的佛号为大目如来、无所著、等正觉，正在为诸位菩萨演说菩萨道及六度无极的修行法门。”
「时有比丘从坐起，正衣服，右膝着地，向大目如来叉手，白大目如来言：『唯，天中天！我欲如菩萨结愿，学所当学者。』
这时有位比丘从座位起身，整理好衣服，右膝跪地，向大目如来合掌行礼，恭敬地说道：“尊贵的天中之天！我愿效法菩萨发下誓愿，学习应当修持的菩萨道。”
「如是，舍利弗！其大目如来告其比丘言：『如结愿学诸菩萨道者甚亦难。所以者何？菩萨于一切人民及蜎飞、蠕动之类不得有瞋恚。』
世尊，舍利弗，大目如来这样告诉比丘们：“发愿修学菩萨道的人，实在非常不容易。为什么呢？因为菩萨对一切众生，无论是人类还是飞禽爬虫，都不能心怀恼怒。”
「如是，舍利弗！其比丘白大目如来言：『天中天！我从今以往发无上正真道意，以意劝助而不离之，用愿无上正真道也，当令无谀谄，所语至诚、所言无异。
舍利弗，当时那位比丘向大目如来禀告说：“天中天啊！我从今日起，发愿追求无上真正的觉悟之道，用心坚持永不退转，誓愿成就无上真理。愿我永远不存谄媚虚伪，说话必怀至诚之心，所言绝不前后矛盾。
「『唯，天中天！我发是萨芸若意，审如是愿为无上正真道者，若于一切人民、蜎飞、蠕动之类起是瞋恚，第一意若发弟子缘一觉意、第二唯意念婬欲、第三若发意念睡眠念众想由誉、第四发意念狐疑、第五乃至成最正觉，我为欺是诸佛、世尊——诸不可计无央数、不可思议无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。
“世尊，我发下追求无上智慧的心愿，若我真心寻求无上正等正觉，却对一切众生——无论是人类还是飞禽爬虫——生起嗔恨之心；若我最初生起声闻、缘觉的念头；其次心生淫欲之念；第三生起睡眠、杂念与虚荣之念；第四产生怀疑之念；第五直至成就无上正觉之前，若生起这些念头，我便是在欺骗十方无量无数不可思议世界中现在说法的诸佛世尊。”
「『唯，天中天！我发是萨芸若意，审如是愿为无上正真道者，若我发意念杀生者，第一若发意念盗取他人财物、第二若发意念非梵行者、第三若发意念妄言、第四若发意念悔恨、第五乃至成最正觉，我为欺是诸佛、世尊——诸不可计无央数、不可思议无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。
“世尊啊！当我发愿追求无上智慧、誓愿成就无上正觉之时，若我心中生起杀生的念头，这是第一重誓愿；若生起盗取他人财物的念头，这是第二重誓愿；若生起邪淫的念头，这是第三重誓愿；若生起妄语的念头，这是第四重誓愿；若生起后悔菩提心的念头，这是第五重誓愿——那么，我就是欺骗了十方无量无数不可思议世界中，现在正在说法的诸佛世尊。”
「『唯，天中天！我发是萨芸若意，审如是愿为无上正真道者，若我发意念骂詈，第一若发意念恶口、第二愚痴、第三若发意念绮语、第四若发意念邪见、第五乃至成最正觉，我为欺是诸佛、世尊——诸不可计无央数、不可思议无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。』」
“世尊啊，我既然发起了追求无上智慧的心愿，立下如此坚定的誓愿求取无上正道，若我生起辱骂的念头（此为第一），或生起恶言的念头（此为第二），生起愚痴的念头（此为第三），生起花言巧语的念头（此为第四），生起邪见的念头（此为第五）——直至成就无上正觉之前，若违此誓，便是欺骗十方无量无数、不可思议世界中现在说法的诸佛世尊。”
佛语舍利弗：「其比丘如是为，以被是大僧那僧涅——菩萨摩诃萨初发是意，乃于一切人民、蜎飞、蠕动之类意无瞋怒、亦无恚恨也。
佛告诉舍利弗：“这位比丘如此修行，正是实践菩萨大誓愿——菩萨从初发心时起，对一切众生，无论是人类还是微小生灵，心中都不起嗔怒，也没有怨恨。
「舍利弗！尔时，其菩萨摩诃萨用无瞋恚故名之为阿閦，用无瞋恚故住阿閦地。其大目如来、无所着、等正觉亦欢乐作是名、四天王亦欢乐为是名、天帝释及梵三钵亦欢乐作是名。」
舍利弗！那时，这位大菩萨因为完全没有嗔恨心，所以被称为阿閦；因为不起嗔恚的缘故，安住于阿閦的境界。大目如来、无所著、等正觉对此名号心生欢喜，四大天王也欢喜这个名号，天帝释和梵天三钵同样欢喜这个称谓。
佛语舍利弗：「其阿閦菩萨摩诃萨白大目如来、无所着、等正觉言：『唯，天中天！我发是萨芸若意，审如是不离愿、为无上正真道者，不奉行如今所语、常不舍得律行迹、不发萨芸若意而欲念成佛者，世世不常作沙门、世世不常着补纳之衣、世世作沙门以三法衣不具，乃至成最正觉，我为欺是诸佛、世尊——诸不可计无央数、不可思议无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。
佛告诉舍利弗：“这位阿閦菩萨摩诃萨向大目如来、无所著、等正觉启白说：‘尊贵的天中之天！我发此无上智慧心，若不能坚守誓愿求证无上正等正觉，若不能奉行今日所立誓言，若不能恒持清净戒律，若未发起真实智慧心却妄图成佛——那么我愿生生世世不得出家为沙门，生生世世不得披着补衲衣，生生世世为沙门时连三法衣都不能具足，直至成就无上正觉。若违此誓，我便是欺诳十方无量无数不可思议世界中——此刻正在说法的诸佛世尊、天中之天！’”
「『唯，天中天！我发萨芸若意，审如是愿为无上正真道者，世世不常为人说法、世世不常作法师、世世所说事不有无所罣碍高明之行、世世不有无量高明之智、世世作沙门不常行分卫，乃至成最正觉，我为欺是诸佛、世尊——诸不可计无央数、不可思议无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。
“世尊啊，我若发心求觉悟，立誓成就无上正真道，却在生生世世中不常为人说法、不常担任法师、不常展现通达无碍的高明修行、不常具足无量高明智慧、不常实践沙门托钵修行——直至成就无上正觉，那我便是欺骗了十方无量无数不可思议世界中，此刻正在说法的诸佛世尊！”
「『唯，天中天！我发是萨芸若意，审如是愿为无上正真道者，世世作沙门已不常在树下坐、世世不常精进行三事。何等三？一者、经行，二者、坐，三者、住。世世若发意念罪本、妄语欺人、诽谤谗言、世世为女人说法及食饮因缘、若起想着笑为说法者，乃至成最正觉，我为欺是诸佛、世尊——诸不可计无央数、不可思议无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。
“世尊啊，我发心求无上智慧，若诚心追求无上正觉却出现以下情形：生生世世出家为沙门却未恒常树下修行、未能始终精进实践三事——即经行、静坐与安住；若生生世世起念追忆罪业根本、妄语欺人、诽谤恶言；若以饮食因缘为女人说法时心生执着、面带嬉笑——那么直至成就无上正觉，我便是欺骗了十方无量无数不可思议世界中，现在正在说法的诸佛世尊。”
「『唯，天中天！我发是萨芸若意，审如是愿为无上正真道者，世世若举手说法、世世见余菩萨不发佛心、世世若发意念供养外异道人、舍诸如来、世世若在坐上听法，乃至成最正觉，我为欺是诸佛、世尊——诸不可计无央数、不可思议无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。
“世尊啊，我既然发起了追求无上智慧的心愿，若我立下求证无上正等正觉的誓愿后，出现以下情况：生生世世中举手说法时心生傲慢；生生世世见到其他菩萨却不起成佛之心；生生世世动念供养外道修行人而背弃如来；生生世世坐在法座上听闻佛法直至成就正等正觉的过程中，若有片刻虚伪之心——那么我便是在欺骗十方无量无数不可思议世界中，此刻正在说法的诸佛世尊！”
「『唯，天中天！我发是萨芸若意，审如是愿为无上正真道者，世世若发意念：「我当布施与某、不布施与某。」世世若发意念：「我当于某处立福施、于某处不立福施。」世世若发意念：「我常持法施与某、不持法施与某。」世世见孤穷用其人故不分身命，乃至成最正觉，我为欺是诸佛、世尊——诸不可计无央数、不可思议无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。
“世尊啊，我发起了追求无上智慧的心愿，若我立下这样的誓愿求证无上正等正觉，却在生生世世中起这样的念头：‘我应当布施给这个人、不布施给那个人’；或在生生世世中想着：‘我应当在某处广种福田、在某处不种福田’；又或在生生世世中盘算：‘我要将佛法传授给某些人、不传授给另一些人’；乃至在生生世世见到孤苦贫困者时，因吝惜自身而不愿施舍性命血肉——若存有这些分别之心，直至成就无上正觉，我便是欺诳了十方无量无数不可思议世界中，如今正在说法的诸佛世尊。”
「『唯，天中天！我发是萨芸若意，审如是愿为无上正真道者，我世世于诸菩萨所意无有异，至无上正真最正觉也。』」
“世尊，我发起了追求无上智慧的心愿，立下这样的誓愿求证无上正等正觉：在生生世世中，对一切菩萨的信念永不退转，直至成就无上正等正觉。”
佛语舍利弗：「尔时，其比丘如是，如来、无所着、等正觉为作保任。若如来为作保任者，诸天、阿须伦、世间人民亦为作保任。尔时，大目如来为作保任，时诸天、阿须伦、世间人民亦为作保任。」
佛告诉舍利弗："当时，那位比丘能够如此修行，是因为如来、无著、等正觉为他作见证。若是如来为他作见证，那么诸天、阿修罗、世间人民也会为他作见证。那时，大目如来为他作见证，当时诸天、阿修罗、世间人民也都为他作见证。"
佛言：「若复有比丘菩萨摩诃萨以是色像僧那求无上正真道者，皆当成无上正真道最正觉也。」
佛陀说：“如果有比丘或大菩萨以这样的愿力和形象来追求无上正真之道，他们都必将成就无上正真之道，获得最圆满的觉悟。”
佛语舍利弗：「其阿閦菩萨白大目如来、无所着等正觉：『唯，天中天！我发是萨芸若意，审如是愿为无上正真道者，令我成最正觉时，其刹所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷若有罪恶者及谗罪恶者，我为欺是诸佛、世尊——诸不可计无央数、不可思议无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。
佛告诉舍利弗：“当时阿閦菩萨向大目如来、无上正等正觉禀告：‘天尊啊！我发下求证无上智慧的决心，立下这样的誓愿：若我成就无上正觉时，我的佛土中所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若有人犯下罪过却隐瞒不悔，或诋毁他人过失的，我便是欺诳了十方无量无边、不可思议世界中——此刻正在说法的诸佛世尊。’”
「『复次，天中天！我当修行乃至成无上正真道最正觉，令我佛刹诸弟子一切皆无有罪恶者，我当修佛道至令佛刹严净。
世尊，我发愿修行直至成就无上正等正觉，要使我的佛国中所有弟子都没有丝毫罪业恶行，我定当精进修行佛道，令佛国清净庄严。
「『唯，天中天！我发是萨芸若意，审如是愿为无上正真道者，我若于梦中失精，乃至成最正觉，我为欺是诸佛、世尊——诸不可计无央数、不可思议无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。
世尊，我发愿求证无上智慧，若此誓愿真实不虚——从初发心直至成就无上正等正觉，若于梦中尚有失精不净，便是欺诳十方无量无数不可思议世界中，现今正在说法的诸佛如来。
「『复次，天中天！我当修行乃至成无上正真道最正觉，令我佛刹中诸菩萨出家为道者于梦中不失精。
再者，天中天！我发愿修行直至成就无上正等正觉，使我佛国中的菩萨们，即使是在睡梦之中，也不会遗漏精气。
「『唯，天中天！我发是萨芸若意，审如是愿为无上正真道者，世间母人有诸恶露，我成最正觉时我佛刹中母人有诸恶露者，我为欺是诸佛、世尊——诸不可计无央数、不可思议无量世界中诸佛、天中天今现在说法者。』
“世尊，我发此无上智慧之心，若真心求证无上正等正觉者，世间女子尚有经血不净之事。待我成就无上正觉时，若我佛国中仍有女子存在经血不净，便是欺诳十方无量无数不可思议世界中——包括此刻正在说法的诸佛世尊。”
「是为菩萨法事如意所念行，佛亦为如应说法。」
这就是菩萨修行时能够随心所欲成就佛事，如来也会应机施教、如理说法。
佛语舍利弗：「尔时，有一比丘谓阿閦菩萨摩诃萨乃作是结愿：『若使不退转者，当以右指案地令大震动。』
佛告诉舍利弗：“那时，有位比丘对阿閦菩萨摩诃萨发了这样的誓愿：‘若你果真得不退转果位，当用右手指触地，令大地震动。’”
「尔时，阿閦菩萨应时承佛威神、自蒙高明力乃令地六反震动。阿閦菩萨摩诃萨所感动，如语无有异也。」
那时，阿閦菩萨顿时承蒙佛陀威德神力加持，自身也显现出崇高光明之力，使得大地六次震动。这正是阿閦大菩萨所引发的感应，与佛陀所言完全相应。
佛语舍利弗：「若有菩萨欲成无上正真道最正觉者，当学阿閦菩萨摩诃萨行。菩萨摩诃萨以学阿閦菩萨行者，不久亦当即取佛刹土，当复成无上正真道最正觉也。」
佛告诉舍利弗：“若有菩萨想要成就无上正等正觉，就应当学习阿閦菩萨的伟大修行。那些效法阿閦菩萨修行的菩萨们，不久也将获得自己的佛国净土，同样会成就无上正等正觉。”
尔时，贤者舍利弗问佛言：「天中天！阿閦菩萨摩诃萨初发意时，有几何天在会中？」
这时，贤者舍利弗向佛陀请教：“天中天！阿閦菩萨摩诃萨最初发心修行时，有多少天神在场聆听？”
佛告舍利弗：「阿閦菩萨初发意学时，三千大千世界中四天王天、帝释及憋魔、梵三钵一切皆向阿閦菩萨叉手说是语：『昔所不闻是僧那。』
世尊告诉舍利弗：“当阿閦菩萨最初发心修行时，三千大千世界中的四天王天、帝释天、魔王、梵天以及三钵天众，全都向阿閦菩萨合掌赞叹说：‘这般宏大的誓愿力，是我们前所未闻的。’”
「诸天闻以便说言：『阿閦菩萨成无上正真道，若有人生其佛刹者，是人福德不小也。』」
天神们听闻后便赞叹道：“阿閦菩萨成就无上正等正觉，若有众生能往生他的佛国，这人的福德实在深厚啊！”
贤者舍利弗白佛言：「未曾闻余菩萨摩诃萨以是色像学僧那，我亦不见亦不闻如阿閦菩萨摩诃萨及天中天为作如是之名。」
贤者舍利弗向佛陀禀告说：“我从未听闻其他大菩萨以这样的方式修习誓愿，也不曾见过或听闻有哪位菩萨像阿閦大菩萨与天中天如来这般，成就如此殊胜的名号。”
佛言：「如是也。舍利弗！少有菩萨摩诃萨以是色像学僧那及无上正真道如阿閦菩萨摩诃萨。于是，舍利弗！陂陀劫中，诸菩萨摩诃萨其德不及阿閦菩萨摩诃萨之功德也。」
佛说：“正是如此。舍利弗！很少有菩萨大士能像阿閦菩萨大士这样，以如此庄严的形相修习广大誓愿和无上正真之道。舍利弗，你要知道，在整个陂陀劫中，所有菩萨大士的功德，都及不上阿閦菩萨大士的殊胜功德。”
佛语舍利弗：「尔时，其大目如来、无所着、等正觉授阿閦菩萨无上正真道决：『汝为当来佛，号阿閦如来、无所着、等正觉，成慧之行而为师父，安定世间无上大人，为法之御，天上天下尊，佛、天中天。亦如提洹竭佛授我决。』」
佛陀告诉舍利弗：“那时，大目如来——这位证得无上觉悟的圣者，为阿閦菩萨授记说：‘你将成为未来的佛陀，名号阿閦如来，证得无上正等正觉，以智慧修行作为根本导师，成为安定世间的无上觉者，执掌佛法教化，是天人世间最尊贵的佛陀、天中之天。这正如往昔提洹竭佛为我授记一般。’”
时佛语舍利弗：「大目如来授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时，其三千大千世界皆为大明；譬我亦如是，授无上正真道决时，其三千大千世界皆为大明。
那时，世尊告诉舍利弗："当大目如来为阿阇菩萨授予无上正等正觉的授记时，整个三千大千世界都充满大光明；就像我如今授予无上正等正觉授记时，这三千大千世界也同样遍照光明。"
「复次，舍利弗！其阿閦菩萨摩诃萨成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时，其三千大千世界六反震动；譬我亦如是，成无上正真道、得萨芸慧时，三千大千世界为六反震动。
再有，舍利弗！当阿閦菩萨成就无上正等正觉、获得究竟智慧之时，这个三千大千世界发生了六种震动；就像我当年成就无上正等正觉、获得究竟智慧时，三千大千世界也显现了六种震动。
「复次，舍利弗！阿閦菩萨摩诃萨授无上正真道决时，是三千大千世界中诸药、树木一切皆自曲低向阿閦菩萨作礼；譬我亦如是，成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时，是三千大千世界诸药、树木一切皆自曲低向我作礼。
再有，舍利弗！当阿閦菩萨获得无上正等正觉的授记时，这三千大千世界里所有的药草树木，都自然弯曲枝干向阿閦菩萨躬身行礼。就像我当年证得无上正等正觉、成就无上智慧时，这三千大千世界的药草树木也都自然弯曲枝干向我行礼一样。
「复次，舍利弗！其大目如来、无所着、等正觉授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时，其三千大千世界中诸天、龙、鬼神、揵沓惒、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒一切皆向阿閦菩萨叉手而作礼；譬我亦如是，成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时，三千大千世界诸天、龙、鬼神、揵陀罗、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒皆向我叉手作礼。
再有，舍利弗！当大目如来——这位无有执着、彻悟真理的觉者——为阿閦菩萨授记，预言他将证得无上正等正觉时，整个三千大千世界中的所有天神、龙神、鬼神、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，全都面向阿閦菩萨，恭敬合掌行礼。就像我当年证得无上正等正觉、获得无上智慧时，三千大千世界的天神、龙神、鬼神、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽也都向我合掌敬礼一样。
「复次，舍利弗！其大目如来、无所着、等正觉授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时，遍三千大千世界诸妊身女人皆安隐产、盲者得视、聋者得听；譬我亦如是，成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时，是三千大千世界诸妊身女人皆安隐产、盲者得视、聋者得听。
再有，舍利弗！当大目如来、无所著、等正觉为阿閦菩萨摩诃萨授记无上正真道时，整个三千大千世界里所有怀孕的女子都平安顺产，盲人重见光明，聋者恢复听觉；就像我如今证得无上正真道、成就最正觉、获得萨芸若智慧时，这三千大千世界中所有怀孕女子也都平安顺产，盲人得见光明，聋者得闻声音。
「复次，舍利弗！大目如来、无所着、等正觉授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时，遍三千大千世界中人非人皆烧香；譬我亦如是，成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时，遍三千大千世界中人非人皆烧香。」
还有，舍利弗！大目如来、无所著、等正觉为阿閦菩萨授记无上正真道时，整个三千大千世界中的天人与众生都点燃香华供养。就像我如今证得无上正真道、成就最正觉、获得一切种智时，整个三千大千世界中的天人与众生也都点燃香华供养。
贤者舍利弗白佛言：「阿閦菩萨摩诃萨乃有是无极之德。」
贤者舍利弗向佛禀告说：“阿閦菩萨摩诃萨竟有这般无穷无尽的殊胜功德。”
佛告舍利弗：「阿閦菩萨摩诃萨不但有功德，不独大目如来授其决，如是不可称说无央数功德得度无极。
世尊告诉舍利弗："阿閦菩萨摩诃萨不仅具备这些功德，也不仅仅得到大目如来授记，他成就的功德多得无法计量，达到了无边的解脱境界。"
「复次，舍利弗！大目如来授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时，诸天、阿须伦、世间人其意皆安隐，悉得其时；譬我亦如是，成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时，诸天、阿修罗、世间人意皆得安隐，悉得其时。
再有，舍利弗！大目如来为阿閦菩萨授予无上正等正觉的记别时，所有天神、阿修罗、世间众生内心都获得安宁，全都适逢其会；就如同我现在这般，成就无上正等正觉、证得一切种智时，诸天、阿修罗、世间众生心意皆得安隐，全都适逢其会。
「复次，舍利弗！其大目如来授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时，和夷罗、鬼神常随后护之：譬我亦如是，成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时，和夷罗、鬼神常随我后行。
再有，舍利弗！当年大目如来为阿閦菩萨授记无上正等正觉时，和夷罗鬼神便常随身后守护。正如我今日成就无上正等正觉、证得一切智慧时，和夷罗鬼神亦常随我身后护持。
「复次，舍利弗！大目如来授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道最正觉、得萨芸若慧时，诸天、阿修罗、世间人，以天华、天香供养之；譬我亦如是，成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时，诸天、阿修罗、世间人，以天华、天香来供养。
再者，舍利弗！大目如来为阿閦菩萨授记，授予他无上正等正觉的至高智慧时，诸天、阿修罗和世间的人们，都以天上的香花和妙香来供养他。就像我如今证得无上正等正觉、获得究竟智慧时，诸天、阿修罗和世间的人们，也同样以天上的香花和妙香前来供养。
「复次，舍利弗！大目如来授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时，二十亿人及三十亿诸天发无上正真道意，大目如来、无所着等正觉皆授其决。
再有，舍利弗！大目如来为阿閦菩萨授记，印证他将成就无上正等正觉时，现场有二十亿人与三十亿天众同时发起追求无上正等正觉的誓愿，大目如来——这位圆满觉悟的圣者——也一一为他们授记。
「复次，舍利弗！大目如来、无所着、等正觉授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时，其地大动，自然生优钵华、莲华、拘文华、分陀利华布其地；譬我亦如是，成无上正真道最正觉、得萨芸若慧时，大地自然生优钵华、莲华、拘文华、分陀利华布其地。
还有，舍利弗！大目如来、无所著、等正觉为阿閦菩萨摩诃萨授记无上正真道时，大地剧烈震动，自然生长出优钵华、莲花、拘文华、分陀利华遍布大地；就像我当年证得无上正真道、成就最正觉、获得萨芸若智慧时，大地也自然生长出优钵华、莲花、拘文华、分陀利华遍布大地。
「复次，舍利弗！大目如来、无所着、等正觉授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时，若干百天人、若干千天人、若干百千诸天人住于虚空，以天衣用散阿閦菩萨上，即说是言：『菩萨摩诃萨当度，成无上正真道最正觉也。』
再有，舍利弗！当大目如来——这位无上觉悟的圣者——为阿閦菩萨授记，认定他将成就无上正等正觉时，成百上千的天人悬浮在空中，将天衣洒向阿閦菩萨，齐声宣告：“这位大菩萨必将超越一切，成就无上正等正觉的圆满佛果。”
「复次，舍利弗！大目如来授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决，尔时诸天、阿须罗、世间人民相爱剧父母哀其子；譬我亦如是，成无上正真道最正觉时，诸天、阿修罗、世间人民相爱剧父母哀其子也。
再有，舍利弗！大目如来为阿閦菩萨授记无上正等正觉时，诸天、阿修罗和世间众生彼此关爱，胜过父母怜惜自己的孩子；就像我成就无上正等正觉时，诸天、阿修罗和世间众生相互敬爱，也胜过父母疼惜自己的孩子啊。
「复次，舍利弗！大目如来授阿閦菩萨摩诃萨无上正真道决时，其三千大千世界中诸天及人民，承佛威神皆闻授阿閦菩萨决。
再有，舍利弗！大目如来为阿閦菩萨授记无上正等正觉时，整个三千大千世界的天人及世间众生，仰承佛陀威德神力，都听闻到如来为阿閦菩萨授记的庄严法音。
「如是，舍利弗！昔授菩萨决时，其此国中人民一心布施，为福德快饮食，若有求索者已所喜而施与。譬我亦如是，成无上正真道最正觉时，是三千大千世界中诸天及人民皆承佛威神闻授决时。如是，舍利弗！昔此国中人民一心布施，为福德快饮食，若有求索者已所喜而施与。
舍利弗啊，正如我过去被授记成佛时，这个国土的人民都能一心布施，为了积累福德而欢喜供养饮食。只要有人来乞求，他们就会把自己最珍爱的东西施舍出去。
就像我现在成就无上正等正觉时，这三千大千世界的天神和人类，都仰承佛的威德神力，听闻我授记成佛的因缘。舍利弗啊，你要知道，正是由于往昔这个国土的人民能够一心布施，为了积累福德而欢喜供养饮食，只要有人乞求就慷慨施舍自己心爱之物。
「复次，舍利弗！其大目如来授阿閦菩萨摩诃萨无上正觉道决时，诸欲界天悉鼓天伎乐供养。
世尊继续对舍利弗说：“当大目如来为阿闼菩萨授予无上正觉的成佛记别时，所有欲界的天众都奏响天乐，以最庄严的仪轨进行供养。”
「舍利弗！是阿閦菩萨摩诃萨授决时之功德行。」
舍利弗，这就是阿閦菩萨在获得授记时，所修习的功德与行持。
贤者舍利弗白佛言：「难及，天中天！如来、无所着、正觉诚谛说之——不可思议诸佛佛之境界、不可思议诸神神之境界、不可思议诸龙龙之境界。不可思议诸龙之境界——乃从阿閦菩萨摩诃萨初发意学受得此功德。天中天！是阿閦菩萨摩诃萨授决时亦不可思议。」
贤者舍利弗对佛说道：“实在难以企及啊，天中天！如来、无上正觉者所宣说的真理如此微妙——诸佛境界的深广不可思议，诸天神圣境界的玄妙不可思议，诸龙神境界的恢弘不可思议。这些不可思议的境界，都是从阿閦菩萨发心修行之初，通过精进学习而获得的功德。天中天！阿閦菩萨被授记成佛的那个时刻，同样具有不可思议的殊胜意义。”
是时贤者阿难谓贤者舍利弗：「阿閦菩萨摩诃萨初发意学僧那及得号如是也？」
这时，贤者阿难问贤者舍利弗：“阿閦菩萨在最初发心修行时，所立下的广大誓愿和获得的功德名号，是怎样的呢？”
舍利弗谓阿难言：「是皆有因缘所致，阿閦菩萨摩诃萨初发意学僧那及德号，今佛当广解说之。」
舍利弗对阿难说："这一切都有其因缘。当初阿閦菩萨发心修行时，立下大誓愿并成就功德名号，现在世尊将为我们详细解说。"
时佛告舍利弗言：「阿閦菩萨初发是意时可令虚空有异，我所结愿不可使有异，被僧那僧涅乃如是。」
那时，世尊告诉舍利弗说：“阿閦菩萨最初发下这个誓愿时，即便虚空可以改变，我立下的根本大愿也绝不会改变，他正是这样以宏深誓愿庄严自身的。”
佛语舍利弗：「如阿閦菩萨摩诃萨所被僧那僧涅，宝英菩萨摩诃萨亦从阿閦菩萨学行。舍利弗！无央数菩萨不能及知阿閦菩萨所被僧那僧涅甚坚积累德行乃如是。
佛告诉舍利弗："就像阿閦菩萨摩诃萨所发的宏深誓愿那样，宝英菩萨摩诃萨也是跟随阿閦菩萨修学行持的。舍利弗啊！无数菩萨都无法完全了知阿閦菩萨所发愿力的深厚程度，他的功德修行就是如此坚固殊胜。"
「舍利弗！其阿閦菩萨以成无上正真道也，最正觉，今现在阿比罗提世界。
舍利弗！这位阿閦菩萨已经成就了无上正等正觉，如今正在阿比罗提世界示现成佛。
「阿閦如来、无所着、等正觉行菩萨道时，世世人求手足、及头、目、肌肉，终不逆人意也。
阿閦如来在修行菩萨道时，无论经历多少世，有人向他求取手脚、头颅、眼睛、血肉，他从未违背过任何人的意愿。
「舍利弗！阿閦如来从初发意至成无上正真道最正觉，不中有头痛，亦无风气、上隔之病。舍利弗！是阿閦如来、无所着、等正觉昔行菩萨道时甚难及、未曾有之法。
舍利弗啊！阿閦如来从最初发心修行，直到成就无上正等正觉，在这漫长的过程中，从未生过头痛，也没有受过风寒、胸闷这些疾病的困扰。舍利弗，这就是阿閦如来——这位无上觉悟者——当年修菩萨行时，所达到的极其难能可贵、不可思议的境界。
「阿閦如来昔行菩萨道时，世世见如来，一切常奉梵行，世世亦作，是名阿閦菩萨从一佛刹复游一佛刹，所至到处目常见诸天中天生于彼。」
阿閦如来在过去修行菩萨道时，生生世世都能遇见如来，始终奉行清净的修行。每一世都如此精进，这就是阿閦菩萨从一个佛国到另一个佛国游化度众，所到之处，常以天眼观见诸天众生往生妙喜世界的殊胜景象。
佛言：「舍利弗！譬如转轮王得天下，所从一观复至一观足未曾蹈地，所至常以五乐自娱，得自在至尽寿。如是，舍利弗！阿閦如来行菩萨道行，世世常自见如来、无所着、等正觉、常修梵行，于彼所说法时一切皆行度无极，少有行弟子道。彼所行度无极为说法——有立于佛道者便劝助为现正，令欢喜踊跃，皆令修无上正真道——便发是大尊意：『彼说法时，诸所德本以愿持作无上正真道。我持是德本愿无上正真道成最正觉时说法，令我佛刹中诸菩萨摩诃萨，佛说法时承佛威神皆受、讽诵、持之。讽诵已，是诸菩萨摩诃萨从一佛刹复游一佛刹，意常乐诸佛、天中天，至成无上正真道最正觉。我亦如是，从一佛刹复游一佛刹，即住于兜术天得一生补处之法。』」
佛说：“舍利弗！好比转轮圣王统治天下时，从一座行宫到另一座行宫，脚从不沾染尘土，所到之处常以五种妙乐自享，自在安乐直至寿命终结。舍利弗！阿閦如来修行菩萨道时也是如此——生生世世恒常得见如来、无著、等正觉，始终修持清净梵行。每当如来演说妙法时，所有众生都修行六度菩萨道，只有少数修习声闻道。阿閦菩萨以六度万行作为教化内容，若有发心求佛道者，就帮助他们树立正见，令其心生欢喜踊跃，全都修习无上真正之道——由此发起殊胜宏愿：‘我将所有闻法修行的功德，回向成就无上正真正觉。愿我成就无上正觉时，但凡宣说妙法，佛国中所有大菩萨们，承佛威神力皆能领受、读诵、受持。这些大菩萨诵持佛法后，从一佛国游化至另一佛国，心意恒常欣乐亲近诸佛天中天，直至成就无上正真正觉。我也如此，从一佛国遍游十方佛土，最终安住兜率天，获得一生补处圣位。’”
佛复语舍利弗：「如是，诸菩萨摩诃萨从兜术天自以神力下入母腹中，从右脇生。菩萨生堕地时，地为大动，以修行有是应。菩萨在母腹中时都无有臭处、亦无恶露、亦无不可意。」
佛又对舍利弗说：“正是如此。这些大菩萨从兜率天凭自己的神通力降生到母亲腹中，从右胁出生。菩萨降生落地时，大地为之震动，这是修行功德所感召的瑞相。菩萨在母亲腹中时，完全没有污秽气味，也没有不净之物，更没有令人不适的情形。”
时佛语舍利弗：「譬如神通比丘若入绞露精舍，于虚空中游行周匝，虚空中行于绞露精舍无所触碍。如是，舍利弗！菩萨入母腹中时，如在虚空中游观周匝，无所触碍、亦无臭处。其阿閦如来昔行菩萨道时如是；我亦如是，行无上正真道时一切皆破坏魔事，我如是成无上正真道最正觉。
当时佛对舍利弗说：“譬如具神通的比丘进入四面通风的精舍，能在虚空中自在盘旋游走，在虚空中行走却不会触碰到精舍的任何障碍。舍利弗啊，菩萨入母胎时也是如此——如同在虚空中周遍观照，无有障碍、亦无污浊之气。那位阿閦如来过去修菩萨道时是这样成就的；我也是这样，在修习无上正道时彻底破除了一切魔障，如此证得了无上正等正觉。”
「阿閦佛刹求菩萨道及弟子道者皆破坏诸恶、降伏众魔，一切皆尽，其佛刹人民不复作魔事：『我当修是佛道至得出家学道。』」
在阿閦佛的净土中，追求菩萨道和声闻道的修行者，都能彻底破除一切恶业、降伏所有魔障。当所有烦恼完全断尽时，这个佛国的人民就不会再受魔事干扰，他们发自内心地立愿：“我定要精进修持佛道，直至达成出家修行的究竟目标。”
佛语舍利弗：「阿閦如来、无所着、等正觉昔行菩萨道听说法时，其身不生疲极、意亦不念疲极。舍利弗！阿閦如来昔求菩萨道，听说法时：『如是好法，令我佛刹中诸菩萨摩诃萨好法如是。』」
佛陀告诉舍利弗：“阿閦如来——这位证得无上正等正觉的圣者，当年修行菩萨道时听闻佛法，身体从不感到疲倦，心中也从不起疲倦的念头。舍利弗，阿閦如来昔日求菩萨道时，每当听闻妙法就会发愿：‘愿我成就的佛土中，所有菩萨大士们都能如此精进受持正法。’”