○善现起请分第二
善现，须菩提之别名。初生时，其家尽空，相师占之，唯善唯吉，故又名善吉。于大众中起身，请问佛法。
時長老須菩提在大眾中(至)而白佛言：希有，世尊！
长老，年高德尊之称。从座而起，将以请佛说法。偏袒右肩，乃执役服劳之礼，忏悔谢过之仪。右膝着地，右是正道，左是邪道，此用正道以归依也。合掌，心合于道，道合于心，所以收敛起敬，总是整理威仪，以伸问词。希有者赞佛，为举世所罕见。
如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
此一段，须菩提请问之词，而首称佛曰如来。如者，寂然不动，真性之本体。来者，感而遂通，真性之应用。心常空寂，湛然清净，无所从来，亦无所去，故称佛为如来。善护念者，令诸学人，以般若智慧，炼自身心，不令妄起憎爱，沾染六尘，堕生死苦海。惟其善护念故，又善委付嘱托诸菩萨，教之奉法而行，念念精进，勿使断绝。须菩提说此二句，欲佛说法以教人，使人得证佛果。菩萨，即受如来教法之人，为修行者之通称，在讲座者甚众，故曰诸菩萨。
世尊！善男子、善女人(至)應云何住、云何降伏其心。
善男子，正定心也。善女人，正慧心也。谓能决断定慧，永无退转也。阿，无也，无诸垢染也。耨多罗，上也，三界无能比也。三，正也，正见也。藐，徧也，一切有情无不徧有。三菩提，知也，知一切有情皆有佛性。梵语阿耨多罗三藐三菩提，华言无上正等正觉，谓真性也。得此性者，所以为佛，超脱三界，不复轮回。住，谓止而不迁。降伏，谓能制之御之。须菩提发问曰：若善男子、善女人发求正觉之心，应当于何所安住？一切众生躁扰不停，犹如飘风动摇隙尘，念念相续，无有闲歇。若欲修行，当以何道降伏？其意欲世尊指示用功。法则川禅师云：这问从甚处出来？颂曰：你喜我不喜，君悲我不悲。雁思飞塞北，燕忆旧巢归。秋月春花无限意，个中只许自家知。
佛言：善哉，善哉！須菩提(至)善付囑諸菩薩。
佛赞须菩提：所说如来二句甚善，能知我意，善教诸人不起妄念，心常精进，勿令染着诸法相也。
汝今諦聽，當為汝說(至)應如是住，如是降伏其心。
谛，详审也。若善男子善女人，发正觉之心，即是当止之地，就此而住，不可暂离。设或妄心萌动，当以此为制御之方。两如是言，只这里便是，不必他求。凡夫之心动而昏，圣人之心静而明。凡夫多被境碍心，事碍理，不知心空境自空，理寂事自寂，心境两忘，乃是真法。忘境犹易，忘心最难。若不忘心，但欲忘境，境不能忘，反增纷扰。故万法惟心，若能见性，不生妄念，便是降伏其心也。庞颂曰：世人重珍宝，我贵刹那静。金多乱人心，静见真如性。
唯然，世尊！愿乐欲闻。
唯然者，领诺之词。须菩提听佛所说，而欣然领诺，愿佛广说，令中下根机，皆欢喜听受，尽得开悟也。