真理的本来面目，就是一种真实的、透彻的看法。

须菩提，你觉得怎么样呢？(实际上)我们所说的身体外表，其实并不是真正的身体外表。

上面讲安心、降伏能成佛果，恐怕有人怀疑真的有佛的身体能看到，不知道我们自己心里本来就有如来。

所以佛问须菩提：可以凭借身体的外在形象来见到如来吗？须菩提已经明白佛的意思，说：不行。

**(色身：物质身体，由四大假合而成。)** 物质的身体有形象，是由地、水、火、风这些元素勉强拼凑而成的。 法身没有形象，是真正的般若智慧本性，哪里有形体相貌呢？

物质身体的是凡夫，法身才是如来。 凡夫只看到物质的身体，看不到法身，所以不能凭借身体形象来见到如来。

为什么这么说？ 如来在说法时，显现出来的这个身体形象，原本是虚幻的形态，不是真实的如来法身。怎么能用这个来见到如来呢？

凡夫认为物质身体是实实在在的，执着于修行，却不认识佛性，结果在生死轮回中越陷越深。 如来的法身没有形象，本来就没有生也没有灭，就像虚空一样，哪里会留下痕迹呢？ 所以说“所说的身相，其实不是真正的身相”。

宝积如来有一首颂说： **“所有形象消失时，本性并没有消失； 真正的觉悟本体，远离一切尘垢。 明白了断、常的差别， 这才叫用佛眼见到了如来。”**

川禅师说：你倒是说说，现在行走、站立、坐下、躺着，是什么形象？ 别打瞌睡！ 颂说： **“身在海水里，别到处找水； 走在山岭上，别再去寻山。 黄莺叫、燕子鸣，样样都相似； 别问前三与后三。”**

佛对须菩提说：所有一切你能看到的样子和现象，如果你能明白它们都不是真实不变的样子，那么你就真正见到了如来。

佛说：不光是如来的身体形象没有实体可以得到，就是世间一切跟形象有关的事物，都是虚假不真实的。肉身形象本身就有真实的本质在里面，所以说全都是虚假的。佛的法身不是形象，但它才是真实的本质所在。人如果能看破这些形象都不是真实的，就能在肉身形象中看见法身，在自己的本性中看见如来，那如来又怎么能到外面去寻找呢？回转视线向内心观察，能看清自己的身体形象没有实体可得，这就能拥有智慧的本质，这就是见到了如来。

傅颂说： 如来展现出全身形象， 是为了顺应世间的习惯。 怕人们产生错误的看法， 暂时设立个假名罢了。 假称有三十二种好相， 八十种好也只是空名。 有身体不是真正的觉悟本体， 没有形象才是真实的形态。

川禅师说：山就是山，水就是水，佛到底在哪里？ 颂说： 执着形象去追求都是虚妄， 说无形无见又掉进另一个极端。 如来明明朗朗遍满一切，什么时候空闲过？ 就像一道寒光照亮整个太空。