○无得无说分第七
法体空寂，本无所得，亦无所说。
須菩提！於意云何(至)如來有所說法耶。
不应取非法，人所易知。若并不应取法，何以渐进佛果？故佛以有所得、有所说法，而设疑以诘之。
須菩提言：如我解佛所說(至)亦無有定法如來可說。
有定者，执一而无变通也。须菩提曰：若我解悟世尊所说之义，岂是世尊真谓佛有所得，有所说法耶？心本无得，亦不言不得，但为众生所见不同。如来因彼根性，种种方便，开诱化导，指示一切众生，使其离诸执着。凡妄心生灭，不停逐境界，前念瞥起，后念随觉，觉既不住，见亦不存，可见法原在心中。惟具智慧性者，自能变而通之，原无有定法可名为无上正等正觉，亦原无定法使如来可得而说。法华经云：诸根利钝，精进懈怠，随其所堪，而为说法。是故法无定相，迷悟悬殊。若未悟时，似无所得；若悟了时，似有所得。得与不得，皆是妄见，但不可执着，自契中道，岂有定法可说耶？川禅师云：寒即言寒，热即言热。颂曰：云起南山雨北山，驴名马字几千般。请看浩渺无情水，几处随方几处圆。
何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
法之所以无有定者，何也？如来所说之法，都是了悟真空妙理，可以性修，而不可以色相取；可以心传，而不可以口舌说。凡人执着如来所说文字章句，不悟无相之理，妄生知解，故言不可取。如来为化种种众生，应机随量，所有言说，亦何有定？学人不解如来深意，但诵所说众法，不了本心，终不成佛，故言不可说。说为无法，而法未尝无；说为有法，而法未尝有。极是处圆不滞，不可说他非法。非非法法，原无一定可执，况可得而处之乎？傅颂曰：菩提离佛说，从来无得人。须依二空理，当证法王身。有心俱是妄，无执乃名真。若悟非非法，逍遥出六尘。川禅师云：是什么？颂曰：恁么也不得，不恁么也不得。廓落太虗空，鸟飞无影迹。咄！拨转机轮却倒回，南北东西任往来。
所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。
无为者，以正觉还我真性，本来无假作为，即是无住，无住即是无相，荡然空寂，鉴觉无碍，乃真是解脱佛法。须菩提又言：所以知如来所说不可取者，何也？观彼一切贤人若菩萨等，圣人若如来诸佛等，莫不皆用此无为之法而得证果。但悟深者则为佛，悟未深者即为菩萨，其闲微有差等分别，而无为却同，所以如来未尝取一法以为说也。川禅师颂曰：正人说邪法，邪法悉归正。邪人说正法，正法悉归邪。江北成枳江南橘，春来都放一般花。