○无为福胜分第十一
持经度人，无假作为，其福最胜，
坚持读经并帮助别人，不需要刻意做作，这样的福报是最殊胜的。
須菩提！如恒河中所有沙數(至)尚多無數，何況其沙。
须菩提啊！就拿恒河里的沙子来说吧，就算把恒河里的沙子都数尽了，那数量已经多得没法计算了。更何况，恒河里的沙子本身就已经多得数不清了。
西土有河，名曰恒河，周围四十里，与佛说法处相近，故佛取之为喻。恒河中沙，极细而多。将一粒沙比一河，则有无量恒河。再将无量恒河中所有沙，总而算之，则多多无尽矣。故须菩提曰：诸恒河尚且极多，无可算数，何况其中之沙乎？川禅师云：前三三，后三三。颂曰：一二三四数恒沙，沙等恒河数更多。算尽目前无一法，方能静处萨婆诃。
西方有一条河，名叫恒河，河面宽四十里，离佛陀讲法的地方很近，所以佛陀常常拿它来打比方。恒河里的沙子，非常细小，数量多得数不清。如果把一粒沙子比作一条恒河，那就有数不清的恒河。再把这么多恒河里所有的沙子加起来算，那数量更是多得无穷无尽。所以须菩提说：光是这些恒河就已经多得数不过来了，更何况是其中的沙子呢？
川禅师说：前三三，后三三。他有一首偈子说：一二三四数着恒河的沙，沙的数量比恒河还要多。算来算去眼前没有一样东西能抓得住，这样才能在寂静中达到圆满的境界。
須菩提！我今實言告汝(至)而此福德勝前福德。
须菩提！我现在跟你说实话，这福报比前面说的福报还要大。
实言者，言非虗谬，欲人信也。以诸河中之沙，一粒沙算一三千大千世界，极形容世界之甚多也。受持四句偈等，虽不比施七宝之多，实智慧心生于我矣。又能为他人解说，则人人俱得证佛果，成无上道。故所获福报，尤胜于布施。可见人必当持经，为人解说。或有云：布施为六度之首。此言福德不如持经者，何也？盖七宝布施，虽无吝惜，毕竟有七宝方遂心。若无七宝，便不能布施。然要知七宝虽多，不过人间有限之物。布施以此，但受人间有限之福。财施有尽，法施无穷。财施不出欲界，法施能超三界。若于此经中，受其义理而持守之，则己不为恶业所缚，可以悟明真性。又为他人解说，使人亦得闻此至理，共明真性。久而善根皆熟，可以脱离轮回，永超生死。是持经度人，穷亦可，达亦可。日日可行，处处可行。无穷无尽，福德岂不溥哉。智者禅师颂曰：恒河数甚多，沙数更难量。举沙齐七宝，能持智慧浆。有相皆为幻，徒言智慧强。若论四句偈，此福未为长。川禅师云：真鍮不换金。颂曰：入海算沙徒费力，区区未免走尘埃。争如运出家中宝，枯木生花别样春。
说实话，是为了让人相信，所说的不是虚假荒谬的。用恒河里的沙子来打比方，一粒沙子就算作一个三千大千世界，这是极力形容世界数量之多。受持四句偈等经文，虽然比不上布施七宝那么多财物，但真正的智慧心却在我这里生起了。又能为他人解说，那么人人都能证得佛果，成就无上大道。所以所获得的福报，尤其胜过布施。可见人一定要持诵经典，为他人解说。或许有人会说：布施是六度之首。这里却说福德不如持经，为什么呢？因为用七宝布施，虽然不吝惜，但毕竟要有七宝才能如愿。如果没有七宝，就不能布施。然而要知道，七宝虽然多，不过是人间有限的东西。用这个来布施，只能得到人间有限的福报。财物布施有耗尽的时候，法布施却无穷无尽。财物布施超不出欲界，法布施却能超越三界。如果在这部经中，领受它的义理并持守奉行，那么自己就不会被恶业束缚，可以悟明真性。又为他人解说，使他人也能听闻这至高无上的道理，共同明白真性。久而久之，善根都成熟了，就可以脱离轮回，永远超越生死。所以持经度化他人，穷困时可以，显达时也可以。天天都可以做，处处都可以做。无穷无尽，福德难道不广大吗？智者禅师有颂说：恒河的数量已经很多，沙子的数量更是难以计量。拿沙子来比七宝，不如能持智慧的法水。一切有相都是虚幻，空谈智慧强大。若论起四句偈的功德，这福报还不算长久。川禅师说：真黄铜也换不来真黄金。颂曰：到海里数沙子只是白费力气，忙忙碌碌终究难免在尘埃里奔走。怎比得上运出自己家里的珍宝，让枯木开出别样的春花。