第三四種惡趣門(凡十三位)
谱曰。依六道论。则三品十恶。招感地狱畜生饿鬼。名三恶趣。三品十善。招感天人修罗。名三善趣。依毗婆沙。止明五趣。则修罗摄入鬼神趣中。然修罗虽有善因。多分杂以谄曲诈慢。故诸经论。每与三涂其名四恶趣也。
这里要说明的是：按照六道来说，上中下三品十种恶业，会招来地狱、畜生、饿鬼的果报，这三道叫做三恶道。而上中下三品十种善业，会招来天、人、阿修罗的果报，这三道叫做三善道。按照《毗婆沙论》，只立五道，把阿修罗归到鬼道里。不过阿修罗虽然做了善事，但里面掺杂了很多谄媚、歪曲、欺诈、傲慢的心思。所以很多佛经里，把它跟三恶道合在一起，称为四恶道。
阿鼻地獄(阿佛。下品畜 彌佛。無財鬼 陀佛。中品畜 佛佛。蒙光天子)
阿鼻地狱。
譜曰。大佛頂經云。純情即沈入阿鼻獄。若沈心中。有謗大乘。毀佛禁戒。誑妄說法。虛貪信施。濫膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地獄。(文)按諸經論。此獄壽長。故阿阿乃至謨佛。悉皆不行。一者為顯墮此獄人。生前並無善根可恃。此中又無善事可修。二者亦顯一墮難出。劫數長遠故也。劇苦之中。見思無由起於現行。故那那等三。亦皆不行。阿佛等三。雖仗佛力。及性善力。得出劇苦。而餘殃尚厚僅入鬼畜倫中。唯佛佛。則是往昔所熏佛乘種子。今日觸佛慈光。故得徑生兜率天上。具如華嚴經中隨好光明功德品所明。
这本谱牒上说：《大佛顶经》里讲过，如果内心全被情欲充满，就会沉沦到阿鼻地狱。如果在这沉沦的心态中，还犯下了诽谤大乘佛法、破坏佛的戒律、靠撒谎来讲经说法、白白贪图信徒的布施、随便接受别人的恭敬、以及犯下五逆或十重罪等恶行，那么死后还要在十方的阿鼻地狱里反复受苦。
根据很多佛经的说法，这个地狱里受苦的时间特别长，所以“阿阿”一直到“谟佛”这几个字都派不上用场了。第一是为了说明，掉进这个地狱的人，活着的时候根本没有善根可以依靠，在地狱里又没有机会做善事。第二也是为了说明，一旦掉进去就很难出来，因为时间太长太长了。在这段极其痛苦的折磨中，一般人贪恋和厌恶的念头根本生不起来，所以“那那”等等三个境界也用不上。 “阿佛”等三个层次，虽然有佛的加持，再加上自己本性里的一点善的力量，能脱离最重的痛苦，但犯下的恶果还是很重，只能投生到鬼道或畜生道里。只有“佛佛”这个层次，是因为过去生中曾经种下成佛的种子，现在碰到佛的慈悲之光，就能直接往生到兜率天，这就像《华严经》里《随好光明功德品》所说明的那样。
無間地獄(那佛。下品畜 謨佛。無財鬼 阿佛。少財鬼 彌佛。上品畜陀佛。畜脩羅 佛佛。蒙光天子)
无间地狱(那佛：下等畜生道。谟佛：没有财物的饿鬼。阿佛：有点财物的饿鬼。弥陀佛：上等畜生道。佛佛：阿修罗中的畜生道。佛佛：沐浴在佛光里的天界众生)
谱曰。此亦纯情坠入。寿尽亦大劫量。不起惑业。亦不能修诸善。故那那乃至陀陀。皆不行也。那佛等五。虽仗佛性威力。余殃亦重。仍入余三恶道。佛佛蒙光。准如上说。
这部经书说：这种人也是因为纯粹的痴情而堕落到这里的。他们的寿命非常长，要经过大劫的时间。他们不会产生烦恼和造业，但也不能修各种善行。所以，从“那那”到“陀陀”这些位次的人，都做不到修行。“那佛”等五种人，虽然依靠佛性的威力，但残余的罪业仍然很重，还是会堕入其他三种恶道。至于“佛佛”位次的人，受到佛光加持，就像上面说的那样。
有間地獄(阿阿。下品畜 阿彌。無財鬼 彌彌 阿陀。皆中品畜彌陀少財鬼 陀陀。上品畜 那佛。畜脩羅 謨佛。有財鬼 阿佛。鬼脩羅 彌佛。南洲陀佛。四天王 佛佛。聽法)
譜曰。此即九情一想所感果報隨業多少壽無定限者也。此中不起發業潤生二惑故那那等不行。阿阿以下。隨其過去久遠善根大小所招異熟不同。佛佛不蒙光者。非劇苦故。華嚴經中未曾說故。能聽法者。有間獄中水陸法事。燄口法事有力能召及故。(地獄道竟)
下品畜生(阿阿。無財鬼 阿彌。中品畜 彌彌 阿陀。皆少財鬼彌陀。上品畜 陀陀。畜脩羅 那佛。有財鬼 謨佛。鬼脩羅 阿佛。西洲 彌佛。東洲陀佛。南瞻部洲 佛佛。聽法雜眾)
谱曰。或身形微劣或不覩光明纯苦无乐名下品畜。见惑不行。纵有思惑但能润生不能发业。所润之生亦必还在下品畜中故那那等三皆不行也。阿阿以下随宿善力而招异熟。佛佛能听法者如蜘蛛听诵金刚经等。
中品畜生(那那 那謨。皆下品畜 謨謨。無財鬼 阿阿。少財鬼阿彌。上品畜 彌彌。畜脩羅 阿陀。畜脩羅 彌陀。有財鬼 陀陀。鬼脩羅 那佛。人脩羅謨佛。西洲 阿佛。東洲 彌佛。南洲 陀佛。四王天 佛佛。聽法)
谱曰。或飞或走或水或陆羽毛鳞甲丑陋臭秽或互吞噉或供力役名中品畜。亦不现起分别见惑故不堕狱。而由见种及思惑力能令所受果报益劣故有降为下畜无财鬼者。余皆例前可知。
上品畜生(那那。無財鬼 那謨。中品畜 謨謨。少財鬼 阿阿。畜脩羅阿彌。有財鬼 彌彌 阿陀。皆鬼脩羅 彌陀。人脩羅 陀陀。天脩羅 那佛。西洲謨佛。東洲 阿佛。南洲 彌佛。四王天 陀佛。忉利天 佛佛。護法八部)
譜曰。雖墮傍生由福德力或為龍王象王金翅鳥王師子王等名上品畜。故遇佛佛便為護法八部也。餘同前釋。(畜生道竟)
無財鬼(謨謨。下品畜 阿阿。中品畜 阿彌。少財鬼 彌彌。上品畜阿陀。上品畜 彌陀。畜脩羅 陀陀。有財鬼 那佛。鬼脩羅 謨佛。人脩羅 阿佛。西洲彌佛。東洲 陀佛。南洲 佛佛。聽法)
谱曰。受形恶劣纯苦无乐名无财鬼。不起见惑故不行那。㝛烦恼力故谟谟降为下畜。阿阿等如前可解。佛佛听法者正是燄口法事所被机故。
少財鬼(那那 那謨。皆無財鬼 謨謨。中品畜 阿阿。上品畜阿彌。畜脩羅 彌彌 阿陀。俱有財鬼 彌陀。鬼脩羅 陀陀。人脩羅 那佛。天脩羅謨佛。西洲 阿佛。東洲 彌佛。南洲 陀佛。四王天 佛佛。聽法)
谱曰。形貌丑陋饮食艰苦乐少苦多名少财鬼。亦不起分别惑。而由见种及现思力得堕无财及中畜也。余如前说。
有財鬼(那那。無間獄 那謨。中品畜 謨謨。少財鬼 阿阿。鬼脩羅阿彌。人脩羅 彌彌 阿陀。皆天脩羅 彌陀。西洲 陀陀。北洲 那佛。東洲謨佛。南洲 阿佛。鐵輪王 彌佛。四王天 陀佛。忉利天 佛佛。護法八部)
譜曰。雖受醜形而多福報名有財鬼。雖不起分別惑而那那墮無間者。如違害鬼打舍利弗及惡鬼神助惡國王滅壞三寶皆入地獄也。那謨墮中品畜者殺業既重應酬償故。若遇佛佛力能護法故為八部。餘亦如前。(餓鬼道竟)
畜脩羅(那那。下品畜 那謨。中品畜 謨謨。少財鬼 阿阿。有財鬼阿彌。鬼脩羅 彌彌 阿陀。皆人脩羅 彌陀。天脩羅 陀陀。西洲 那佛。東洲謨佛。南洲 阿佛。四王天 彌佛。忉利天 陀佛。夜摩天 佛佛。聽法雜眾)
譜曰。大佛頂經云。別有一分下劣脩羅生大海心沈水穴口。旦遊虛空。暮歸水㝛。此阿脩羅因溼氣有畜生趣攝。(文)蓋亦苦多樂少者也。既無大威德力。所以佛佛僅能聽法而已
鬼脩羅(那那。少財鬼 那謨。上品畜 謨謨。畜脩羅 阿阿。人脩羅阿彌。天脩羅 彌彌 阿陀。皆西洲 彌陀。東洲 陀陀。北洲 那佛。南洲謨佛。鐵輪王 阿佛。四王天 彌佛。忉利天 陀佛。兜率天 佛佛。護法八部)
譜曰。大佛頂經云。若於鬼道以護法力乘通入空。此阿脩羅從卵而生鬼趣所攝(文)既云乘通入空。則較鬼道又稍勝矣。故佛佛仍能護法。然亦苦樂相雜而已
人脩羅(那那。畜脩羅 那謨。有財鬼 謨謨。鬼脩羅 阿阿。天脩羅阿彌。西洲 彌彌 阿陀。皆東洲 彌陀。北洲 陀陀。南洲 那佛。鐵輪王謨佛。四王天 阿佛。忉利天 彌佛。夜摩天 陀佛。兜率天 佛佛。護法八部)
譜曰。大佛頂經云。若於天中降德貶墜。其所卜居鄰於日月。此阿脩羅從胎而出人趣所攝。(文)既降德貶墜則不唯不如天道亦不如人道矣。准經論中諸天皆慕得人道身非降貶也。此與鬼脩優劣殆相似耳。
天脩羅(那那。有財鬼 那謨。鬼脩羅 謨謨。人脩羅 阿阿。西洲阿彌。東洲 彌彌 阿陀。皆北洲 彌陀。南洲 陀陀。鐵輪王 那佛。四王天謨佛。忉利天 阿佛。夜摩天 彌佛。兜率天 陀佛。大梵天 佛佛。護法八部)
譜曰。大佛頂經云。有脩羅王執持世界力洞無畏能與梵王及天帝釋爭權。此阿脩羅因變化有天趣所攝。(文)雖云天趣所攝。既喜鬬諍必多諂嫉。但有天福而無天德。仍名非天。所以升降亦略同也。陀佛為大梵者。既仗佛力。又得禪定。故命終後滿其所希望之權耳。而大梵慢心極重。亦與天脩羅臭味略同。
第三四种恶趣门竟