第四欲界人天門(凡十八位)
谱曰。四洲四轮及与十仙皆人道摄。四王乃至他化名六欲天。人天并前修罗鬼畜皆有饮食男女睡眠三事。皆具色声香味触之五欲。故总名欲界也。就四洲中若论福报则北洲最胜南洲最劣。若论见佛闻法则南洲最胜北洲最劣。今依见佛闻法以为次第。十仙虽离人世不离人类。蒙光天子及内院总在兜率天中。魔虽别有宫殿不出欲网还属他化自在天摄。故此欲界人天若约二十五有言之祇是四洲六欲其成十有而已
這裡說的是，四洲、四輪，以及十仙，這些都屬於人道。四王天一直到他化自在天，這六層天叫做六欲天。人和天，再加上前面提到的阿修羅、鬼道、畜生道，都有飲食、男女、睡眠這三種基本需求，也都會執著於色、聲、香、味、觸這五種慾望，所以總稱為欲界。
在四洲裡面，如果論福報，北俱盧洲最好，南贍部洲最差。但如果論能見到佛、聽聞佛法的機會，那南贍部洲最好，北俱盧洲最差。現在按照見佛聞法的機會來排列次序。
十仙雖然離開人間，但並沒有脫離人類的範疇。蒙光天子以及內院，都位於兜率天之中。魔王雖然有自己單獨的宮殿，但並沒有跳出慾望的範圍，還是屬於他化自在天所管轄。
所以，欲界的人道和天道，如果按照二十五有來算，其實就只有四洲和六欲天，加起來一共是十有。
北俱盧洲(那佛。忉利天 謨佛。夜摩天 阿佛。兜率天 彌佛。化樂天陀佛。他化天 佛佛。王三昧)
北俱卢洲(那佛是忉利天，谟佛是夜摩天，阿佛是兜率天，弥佛是化乐天，陀佛是他化天，佛佛是王三昧)
谱曰。俱卢亦云郁单越。此翻胜处。亦翻高上。比余三洲地最高上福最胜故。寿满千岁。无有中天。不执我所不造十恶。命终必生天上。但以纯乐无苦不畏无常佛法所不能化故为八难之一既不造恶。亦不修善。故那那乃至陀陀皆不行也。问。既不修善何得生天。答。准经论说。要有第二世定得生天业者乃能生北洲耳。问。佛佛何得入王三昧。答大乘二十五王三昧能破二十五有。今遇佛佛即入热燄三昧烁破无我所之冰执观于八难实相圆具一切诸三昧也。
譜上說：俱盧洲也叫鬱單越，翻譯過來叫“勝處”，也叫“高上”。因為比起其他三洲，這地方地勢最高、福報最大，所以這裡的人壽命圓滿一千歲，沒有中途夭折的。他們不執著“我的”“我的東西”，也不造十種惡業，死後必定生到天上。但因為這裡只有快樂、沒有痛苦，他們不怕無常，佛法也度化不了他們，所以這地方屬於“八難”之一。這裡的人既不造惡，也不修善，所以前面提到的“那那”一直到“陀陀”這些修行方法，在這裡都行不通。有人問：既然不修善，怎麼還能生天呢？回答說：按照經論的說法，必須要有第二世必定生天的業力，才能生到北俱盧洲。又問：佛佛為什麼能進入王三昧呢？回答說：大乘的二十五王三昧，能破除二十五有的束縛。現在遇到佛佛，就進入熱燄三昧，像火一樣燒掉“無我所”的冰冷執著，觀照八難的真實本相，圓滿具足一切三昧。
西牛貨洲(那那。上十惡 那謨。中十惡 謨謨。下十惡 阿阿。東洲阿彌。南洲 彌彌。四王天 阿陀。忉利天 彌陀。夜摩天 陀陀。兜率天 那佛。化樂天謨佛。他化天 阿佛。出世福 彌佛。出世戒 陀佛。出世定 佛佛。出世慧)
西牛货洲(那那对应上等十种恶业，那谟对应中等十种恶业，谟谟对应下等十种恶业，阿阿对应东胜神洲，阿弥对应南赡部洲，弥弥对应四天王天，阿陀对应忉利天，弥陀对应夜摩天，陀陀对应兜率天，那佛对应化乐天，谟佛对应他化自在天，阿佛对应出世间的福报，弥佛对应出世间的戒律，陀佛对应出世间的禅定，佛佛对应出世间的智慧)
谱曰。梵语瞿耶尼。此翻牛货。谓以牛为货易故。寿五百岁。然有中夭。此洲能起见思烦恼。造三品恶。虽不见佛而有阿罗汉往彼说法教化故得遵修出世施戒禅慧。
谱上说：梵语叫瞿耶尼，翻译过来叫“牛货”，意思是这里的人用牛来做买卖交换。他们的寿命有五百岁，但也会有中途死掉的。这个洲的人能生起各种错误见解和烦恼，造下上中下三品恶业。虽然他们见不到佛，但有阿罗汉到那里去说法教化他们，所以他们也能跟着修行出离世间的布施、持戒、禅定和智慧。
東勝神洲(那那。上十惡 那謨。中十惡 謨謨。下十惡 阿阿。南洲阿彌。四王天 彌彌 阿陀。皆忉利天 彌陀。夜摩天 陀陀。兜率天 那佛。化樂天謨佛。他化天 阿佛。出世福 彌佛。出世戒 陀佛。出世定 佛佛。出世慧)
谱曰。梵语弗于逮。此翻为胜。胜南洲故。寿二百五十岁。亦有中夭。余同西洲。
南贍部洲(那那。上十惡 那謨。中十惡 謨謨。下十惡 那阿。畜脩羅謨阿。鬼脩羅 阿阿。鐵輪王 那彌。人脩羅 謨彌。天脩羅 阿彌。四王天 彌彌。忉利天那陀。十種仙 謨陀。魔羅天 阿陀。梵眾天 彌陀。少淨天 陀陀。空處天 那佛。聲聞心謨佛。支佛心 阿佛。事度心 彌佛。體空觀 陀佛。次第觀 佛佛。圓頓觀)
谱曰。赡部亦云阎浮提。此翻胜金。乃树名也。此洲有此大树故以为名。寿无定限。劫初成时寿无量岁。减劫极时不满十岁。增劫极时八万余年。今时人寿不满百年。仍多中天。故论果报。不及东洲。何况西北二洲。然有三事。尚胜诸天。何况北洲。一能断婬。二识念力。三能精进。所以诸佛唯出南洲也。此洲之人。根性猛利。易坠易升。故随掷所现。无不行者。那那等三。如次起三品恶。那阿。则烦恼重于施福。故为畜修。谟阿。则施福与烦恼杂。故为鬼修阿阿。则施福独盛。故为铁轮。那弥。则烦恼杂其戒善。故为人修。谟弥。则戒善未胜烦恼。故为天修。阿弥。则施福加以戒力。故为四王。弥弥。则十善可以化他。故为忉利。那陀。则邪见习坐。故为十仙。谟陀。则定资爱网。故为魔侣。阿陀。则舍欲得禅。故为梵众。弥陀。则净戒生定。故为少净。陀陀。则深入定窟。故为空处。那佛。则虽求出世。分别偏真。故为发声闻心。谟佛。则虽觉苦空。乐独善寂。故发辟支佛心。阿佛。则舍离烦恼自觉觉他。故发生灭四。弘名事度心。弥佛。则了诸法空。不舍一切。故发无生四弘。修体空观。陀佛。则闻中道佛性。专志遵修。故发无量四弘。修次第观。佛佛。则悟三无差别。深达实相。故发无作四弘。修圆顿观也。
鐵輪王(那那。畜脩羅 那謨。鬼脩羅 謨謨。南洲 阿阿。銅輪王阿彌。銀輪王 彌彌。金輪王 阿陀。四王天 彌陀。忉利天 陀陀。夜摩天 那佛。兜率天謨佛。化樂天 阿佛。事度心 彌佛。體空觀 陀佛。次第觀 佛佛。圓頓觀)
谱曰。统御南赡部洲。奋戈始定。名铁轮王。十善化世。不起三品恶业。或见慢力强。则堕修罗。或爱享福报。福力渐减。则为恒人耳。王事宂沓。罕能专修定慧。故不同恒人之转变多涂。唯闻法发心则与恒人同也。
銅輪王(那那。鬼脩羅 那謨。南洲 謨謨。鐵輪王 阿阿。銀輪王阿彌。金輪王 彌彌。四王天 阿陀。忉利天 彌陀。夜摩天 陀陀。兜率天 那佛。化樂天謨佛。他化天 阿佛。事度心 彌佛。體空觀 陀佛。次第觀 佛佛。圓頓觀)
谱曰。统御南东二洲。震威乃服。名铜轮王。亦以十善化世。功胜铁轮。余准前知。
銀輪王(那那。南洲 那謨。鐵輪王 謨謨。銅輪王 阿阿。金輪王阿彌。四王天 彌彌。忉利天 阿陀。夜摩天 彌陀。兜率天 陀陀。化樂天 那佛。他化天謨佛。辟支佛 阿佛。事度心 彌佛。體空觀 陀佛。次第觀 佛佛。圓頓觀)
谱曰。统御南东西三洲。遣使方降。名银轮王。亦以十善化世。功胜铜轮也。
金輪王(那那。鐵輪王 那謨。銅輪王 謨謨。銀輪王 阿阿。四王天阿彌。忉利天 彌彌。夜摩天 阿陀。兜率天 彌陀。化樂天 陀陀。他化天 那佛。大梵天謨佛。辟支佛 阿佛。初僧祇 彌佛。見地 陀佛。十住 佛佛。圓信)
谱曰。统御四大部洲。望风顺化。名金轮王。具足七宝千子。能使天下皆行十善。功德最大。故尤胜银轮也。谟佛成辟支果者昔有圣王。暂时敛念。见花飞钏动。便证独觉菩提。良由十善之力。能资出世慧故。阿佛。弥佛。并资胜善。深入法门。陀佛十住。佛佛圆信。则正所谓十善菩萨发大心。长别三界苦轮海也。
十種仙(那那。有間獄 那謨。中品畜 謨謨。少財鬼 阿阿。鬼脩羅阿彌。南洲 彌彌。四王天 那陀。謨陀。皆魔天 阿陀。梵眾天 彌陀。少光天 陀陀。少淨天那佛。大梵天 謨佛。光音天 阿佛。煖位 彌佛。性地 陀佛。十願心 佛佛。圓五品)
譜曰。大佛頂經云。復有從人。不依正覺修三摩地。別修妄念。存想固形。遊於山林人不及處。有十種仙。堅固服餌而不休息。食道圓成。名地行仙。堅固草木而不休息。藥道圓成。名飛行仙。堅固金石而不休息。化道圓成。名遊行仙。堅固動止而不休息。氣精圓成。名空行仙。堅固津液而不休息。潤德圓成。名天行仙。堅固精色而不休息。吸粹圓成。名通行仙。堅固呪禁而不休息。術法圓成。名道行仙。堅固思念而不休息。思憶圓成。名照行仙。堅固交遘而不休息。感應圓成。名精行仙。堅固變化而不休息。覺悟圓成。名絕行仙。是等皆於人中鍊心。不修正覺。別得生理。壽千萬歲。休止深山。或大海島。絕於人境。斯亦輪迴妄想流轉。不修三昧。報盡還來。散入諸趣。(文)大約此輩身見最重。縱令能捨虛名浮利。持戒攝心。不過欲固身形。貪圖長壽而已。妄認四大為自身相。豈知四大本非我身。妄認六塵緣影為自心相。豈知緣影決非我心。雖獲壽千萬歲。何異聖人一彈指頃。所以隨業升沈。毫忽不能違也。那那等三。則見思所牽。必墜三塗。阿阿。則施福所引。不離神鬼。阿彌。則施戒兼濟。僅復人身。彌彌。則戒力堅強。升居天上。那陀。謨陀。雖有定力。見愛既重。必入魔天。阿陀。則離欲乍入初禪。彌陀。則漸進堪入二禪。陀陀。則更進能得三禪。那佛。謨佛。雖具煩惱。仗佛神力。得為初禪二禪天王。阿佛。則生滅門中。始獲道火前相。彌佛。則無生門內。似沾理性法流。陀佛。則仰信果頭真如。永伏我法二執。佛佛。則能知祕密之藏。可名觀行金仙。(已上人道竟)
四王天(那那。有財鬼 那謨。人脩羅 謨謨。南洲 阿阿。忉利天阿彌。夜摩天 彌彌 阿陀。皆兜率天 彌陀。化樂天 陀陀。他化天 那佛。梵眾天謨佛。梵輔天 阿佛。五戒 彌佛。八關戒 陀佛。護法 佛佛。上品上生)
譜曰。離人間地四萬由旬。(四十里為一由旬。)居須彌山腰。七金山頂。與日月齊。有四王天。即東方持國天王。主乾闥婆眾。南方增長天王。主鳩槃茶眾。西方廣目天王。主龍眾。北方多聞天王。主夜义眾。統御諸惡鬼神。令其不敢肆虐。故名護世四王。并其眷屬。總名四王天也。此是上品十善所感。或是不殺戒增上功德所感。或是一日一夜齋戒之力所感。身長七十五丈。(約周尺算。)以人間五十年為一晝夜。壽五百歲。計人間數。則是九百萬年。然亦有中夭者。死時五衰相現。(一頭上花萎。二腋下出汗。三衣裳垢染。四身體臭穢。五不樂本座。)甚大苦惱。 那那等三。見思所牽。還墮鬼趣脩羅人道。 阿阿等六。福善所感。漸昇忉利及空居天。那佛。謨佛。雖有見思。以覺悟力。能超欲界。 天樂迷醉。難入法門。故阿佛僅持五戒。彌佛僅能加受八關。 陀佛。則竭力殫誠。護持正法。 佛佛。則上善具足。隨佛往生。
忉利天(那那。人脩羅 那謨。南洲 謨謨。四王天 阿阿。夜摩天阿彌。兜率天 彌彌 阿陀。皆化樂天 彌陀。他化天 陀陀。梵眾天 那佛。梵輔天謨佛。大梵天 阿佛。五戒 彌佛。八戒 陀佛。八部 佛佛。上品上生)
谱曰。离人间地八万由旬。居须弥山顶。名忉利天。梵语忉利。此翻三十三天。谓须弥顶上。四方各有八天并列而住。为三十二。并中间帝释天王。其为三十三也。此亦上品十善所感。或是不杀不盗两戒增上功德所感。或是一日一夜斋力所感。天身皆长百五十丈。唯帝释身长三百丈。由其过去偏修恭敬业故。以人间百年为一昼夜。寿一千岁。计人间数。则是三千六百万年。中夭并五衰相。并如前说。后诸天中。亦皆准知。 那那降德贬坠。故为人修。 那谟见爱所牵。还生人道。 谟谟享福渐退。故为四王。
夜摩天(那那。南洲 那謨。四王天 謨謨。忉利天 阿阿。兜率天阿彌。化樂天 彌彌 阿陀。皆他化天 彌陀。梵眾天 陀陀。梵輔天 那佛。大梵天謨佛。少光天 阿佛。五戒 彌佛。八戒 陀佛。八部 佛佛。上品上生)
譜曰。離忉利天八萬由旬。(離人間地十六萬由旬矣。)於虛空中。有地如雲朗然安住。為夜摩天。此翻時分。但以蓮華開合分晝夜故。此是上品十善。兼學坐禪所感。或是不殺不盜不邪婬三戒增上功德所感。或亦八戒十戒等功德所感。身長二百二十五丈。以人間二百年為一晝夜。壽彼天二千歲。
兜率天(那那。四王天 那謨。忉利天 謨謨。夜摩天 阿阿。化樂天阿彌。他化天 彌彌 阿陀。皆梵眾天 彌陀。梵輔天 陀陀。大梵天 那佛。五戒謨佛。八戒 阿佛。八部 彌佛。業清淨戒 陀佛。內院 佛佛。上品上生)
譜曰。離夜摩天十六萬由旬。(離人間三十二萬由旬矣。)於虛空中。有地如雲。上升精微。不接下界諸人天境。為兜率天。此翻知足。謂夜摩天極受欲界妙五欲樂。不知止足。此天能知足也。此是上品十善。兼得細住所感。或是身三口四七支戒品增上功德所感。或亦八戒十戒等力所感。身長三百丈。以人間四百年為一晝夜。壽彼天四千歲。 過失輕故。雖那那等。猶未即墮人鬼諸趣。 近內院故。那佛即秉五戒。謨佛即加八關。阿佛即能護法。彌佛即登大乘戒品。 陀佛定慧力均。故能親覲補處大士。 佛佛橫超頓悟。故亦同得上品上生。
蒙光天子(阿佛。贈一擲 彌佛。贈二擲 陀佛。法雲地 佛佛。圓十地)
谱曰。按华严经。菩萨于兜率天宫。放大光明。名光幢王。照十佛刹微尘数世界。彼世界中地狱众生。遇斯光者。众苦休息。咸生欢喜。从彼命终。生兜率天。天中有鼓。发音告言。诸天子。汝以心不放逸。于如来所种诸善根。往昔亲近诸善知识。毗卢遮那大威神力。于彼阿鼻地狱命终。来生此天。乃至诸天子。毗卢遮那菩萨入离垢三昧。汝当敬礼。天子闻已。咸生是念。奇哉希有。何因发此微妙之音。天鼓告言。我所发声。诸善根力之所成就。诸天子。如我说我而不着我。不着我所。一切诸佛。亦复如是。自说是佛。不著于我。不着我所。诸天子。如我音声。不从东方来。不从南西北方四维上下来。业报成佛。亦复如是。非十方来。诸天子。譬如汝等昔在地狱。地狱及身。非十方来。但由于汝颠倒恶业。愚痴缠缚。生地狱身。此无根本。无有来处。诸天子。毗卢遮那菩萨威德力故。放大光明。而此光明非十方来。诸天子。我天鼓音。亦复如是。非十方来。但以三昧善根力故。般若波罗密威德力故。出生如是清净音声。示现如是种种自在。乃至汝当往诣彼菩萨所。亲近供养。勿复贪着五欲乐具。着五欲乐。障诸善根。譬如劫火烧须弥山。悉令灭尽。贪欲缠心。亦复如是。终不能生念佛之心。诸天子。汝等应当知恩报恩。时诸天子闻是音已。化作华香等云。各皆一万。往诣菩萨所住宫殿。欲申瞻觐。闻其已从此殁。生于人间。遂欲下阎浮提承事供养。时天鼓中出声告言。菩萨非此命终而生彼间。但以神通随诸众生心之所宜。令其得见。汝等应发阿耨多罗三藐三菩提心。净治其意。住善威仪。悔除一切业障。烦恼障。报障。见障。乃至为说诸业果报。无来去处。譬如幻惑。时诸天子闻是法已。得无生法忍。得十地故。即见百千亿那由他佛刹微尘数莲华。华上各有菩萨。放光现佛。于是广化华香以为供养。众生蒙香。皆证十地。彼诸众生证十地者。亦复放光。又令遇斯光者皆得十地。是故名为三重顿圆。 此中唯行佛乘善根。故那那乃至谟佛皆不行。 阿佛赠一者。表舍五欲。诣菩萨所故。 弥佛赠二者。表净三业。悔除诸障故。 陀佛法云地者。表兼别故。 佛佛圆十地者。表极顿故。
彌勒內院(阿阿。不退住 阿彌。灌頂住 彌彌 阿陀。皆歡喜行彌陀。真實行 陀陀。法界向 那佛。圓信 謨佛。歡喜地 阿佛。圓十住 彌佛。圓十行陀佛。別等覺 佛佛。圓等覺)
谱曰。兜率天中。别有一生补处菩萨所居。名为内院。故大佛顶经云。乃至劫坏。三灾不及也。菩萨修行十善。深习禅观。发心亲近补处大士。乃得上生。故那那等皆不复行。既见大士。随根利钝。必入别圆法门。但阿阿创舍凡心。故为七住。阿弥功力稍进。故为十住。弥弥。阿陀。功行略同。故为初行。弥陀。功行更进。故为十行。陀陀。则有功用行已极。故为第十囘向。那佛。则已悟圆理。未破无明。故为圆信。谟佛。则已证中道。犹存细执。故为初地。阿佛。则证悟无生法忍。故为圆住。弥佛。则遵修诸佛妙戒。故为圆行。陀佛。则定慧平等。堪拟别教补处。佛佛。则纯是妙慧。堪拟圆教补处也。
化樂天(那那。忉利天 那謨。夜摩天 謨謨。兜率天 阿阿。他化天阿彌。梵眾天 彌彌 阿陀。皆梵輔天 彌陀。大梵天 陀陀。少光天 那佛。無量光天謨佛。光音天 阿佛。八關戒 彌佛。護法八部 陀佛。覺淨戒 佛佛。上品上生)
譜曰。離兜率天三十二萬由旬。(離人間六十四萬由旬矣)。於虛空中。有地如雲。超越下地。能為變化。名化樂天。此是上品十善。兼成欲界中定所感。身長三百七十五丈。以人間八百年為一晝夜。壽彼天八千歲。陀佛覺清淨戒者。先已成就欲界中定。今更證得大乘定共戒故。
他化自在天(那那。夜摩天 那謨。兜率天 謨謨。化樂天 阿阿。梵眾天阿彌。梵輔天 彌彌 阿陀。皆大梵天 彌陀。少光天 陀陀。無量光 那佛。光音天謨佛。少淨天 阿佛。八關戒 彌佛。護法八部 陀佛。覺清淨 佛佛。上品上生)
譜曰。離化樂天六十四萬由旬。(離人間一百二十八萬由旬矣。)於虛空中。有地如雲。徧超化無化境。名他化自在天。此是上品十善。兼成未到地定所感。身長四百五十丈。以人間一千六百年為一晝夜。壽彼天一萬六千歲。
魔羅天(那那。無間獄 那謨。中品畜 謨謨。少財鬼 阿阿。畜脩羅阿彌。鬼脩羅 彌彌 阿陀。皆人脩羅 彌陀。天脩羅 陀陀。十種仙 那佛。西洲謨佛。東洲 阿佛。大梵天 彌佛。八戒 陀佛。護法 佛佛。圓頓觀)
譜曰。翻譯名義集云。第六天上。別有魔羅所居天。他化天攝。大佛頂經云。縱有禪定多智現前。若不斷婬。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等諸魔。亦有徒眾。各各自謂成無上道。又云。又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。觀命互通。卻留塵勞。恐其銷盡。是人則墮真無真執。發邪思因。立熾塵果。違遠圓通。背涅槃城。生天魔種。(文)大約或行福德或修禪定。或學智慧。但由不能專持梵行。深墮愛網。遂成魔侶也。既戀塵勞。必與出世淨法為怨為障。故那那等三。必墮三塗。阿阿等五。雖有福善。亦墮脩羅。陀陀。雖藉定力。復得人身。而我愛習重。仍為十仙。那佛。謨佛。仗佛慈力。不墮四趣。僅能生彼西東兩洲。難得聞法。阿佛。則捨離欲染。所以轉身得為梵王。彌佛。則改過自新。所以現生受持八戒。陀佛。則專志護持佛法。從茲永離退緣。佛佛。則深觀魔如佛如。一如無二如也。
第四欲界人天门竟