纪异卷第一
叙曰。大抵古之圣人。方其礼乐兴邦。仁义设教。则怪力乱神。在所不语。然而帝王之将兴也。膺符命。受图箓。必有以异于人者。然后能乘大变。握大器。成大业也。故河出图。洛出书。而圣人作。以至虹绕神母而诞羲。龙感女登而注炎。皇娥游穷桑之野。有神童自称白帝子。交通而生小昊。简犾吞卵而生契。姜嫄履迹而生弃。胎孕十四月而生尧。龙交大泽而生沛公。自此而降。岂可殚记。然则三国之始祖。皆发乎神异。何足怪哉。此纪异之所以𠌲诸篇也。意在斯焉。
叙里说：大概古代那些圣人，当他们用礼乐来振兴国家，用仁义来教化百姓时，对于怪异、暴力、混乱、鬼神这类事情，是不去谈论的。然而，帝王将要兴起的时候，他们接受上天的符命，得到祥瑞的图录，一定会有和普通人不一样的地方，然后才能把握大的变革，掌握大的权力，成就大的事业。所以黄河出现了龙图，洛水出现了龟书，圣人因此就出现了。以至于虹光环绕着神母而诞生了伏羲，龙感动了女登而产生了炎帝。皇娥在穷桑的野外游玩，有个神童自称白帝的儿子，和她交往而生了少昊。简狄吞了鸟蛋而生下了契。姜嫄踩了巨人的脚印而生下了弃。母亲怀孕十四个月而生下了尧。龙在大泽里交配而产生了汉高祖刘邦。从这以后，哪里能够全部记录下来。既然如此，那么三国的始祖，都是从神异中产生出来的，哪里值得奇怪呢。这就是《纪异》放在各篇前面的原因。用意就在这里。