指要钞序
大教隆夷存乎其人诸祖既往玄化几息时不可以久替必有间世者出焉四明传教导师礼公实教门之伟人也童子受经便能思义天机特发不曰生知之上性者乎及进具禀学于宝云通师初预法席厥父梦其跪于师前师执瓶水注于口中其引若泉其受若谷于是乎天台大教圆顿之旨一受即了不俟再闻师谓之曰子于吾言无所不达非助我也逮师殆灭公复梦贯师之首擐于左臂而行嘻得非初表受习若阿难泻水分缾之莫二也后表传持操师种智之首而行化也淳化初郡之干符寺请开讲席诸子悦随若众流会海繇是堂舍侧陋门徒渐繁未几遂迁于保恩院焉法华止观金光明诸部连环讲贯岁无虗日甞勗其徒曰吾之或出或处或默或语未始不以教观权实之旨为服味焉为杖几焉汝无怠也大哉若夫被寂忍之衣举大慈之室循循善诱不可得而称矣释签十不二门者今昔讲流以为一难文也或多注释各陈异端孰不自谓握灵虵之珠挥弥天之笔岂思夫一家教观殊不知其启发之所公览之再叹岂但释文未允奈何委乱大纲山𬯎角崩良用悲痛将欲正举舍我而谁遂而正折斯文旁援显据绰有余刃兼整大途教门权实今时同昧者于兹判矣别理随缘其类也观道所托连代共迷者于兹见矣指要所以其立也至若法华止观纲格之文隐括错综略无不在后之学者足以视近见远染指知味易不云乎通天下之志定天下之业断天下之疑实此一二万言得矣式忝同学也观者无谓吾之亦有党乎取长其理无取长其情文理明白谁能隐乎云也。