武林山兴圣院结界相序
佛法住世由乎戒律戒律住世由乎僧也夫坏色其衣应器其食表刹其居非戒律无以为释氏之子也衣之有品制食之有正命居之有界相三法备矣始可防身口之患修定慧之道若乃饱食輭衣逸居而无教者先儒耻之况释子乎兴圣院者乃武林表刹之奇趣也鹫岭耸于空界龙泓达于海际游之者无道俗无春秋翛然一来使其虗襟凝睇有忘归之色沙门智伦公考槃是院多历年所以智者教为谈柄以弥陀观为行门请业之徒亦已众矣甞念所居之地未结界相凡说戒自恣等法无得而行焉天圣六年戊辰冬十一月三十日集明解毗尼者指垣墙定标杙竹法以结之既羯磨之有成信劫烧之不坏准南山云结界已当牓示显处使后来者无有疑滥故大界之与净地悉书其相悬诸绀宇或曰踞大乘者修寂灭行以大圆觉为伽蓝讵假乎局此方隅结是体相以自系属乎今曰不然夫圆觉之说宅心之境也羯磨之设摄僧之戒也大士非舍僧戒唯取心境而已经不云乎菩萨示现安居过三期日随往无碍奚甞以放荡之迹为寂灭之行乎今之人厌小节而欣大用者吾以为何必方袍然后圆觉大集所谓无戒满世伤如之何遵式忝居南邻见托为序故直笔其梗槩云耳。