起信论海东疏刊行序
释于大乘起信论之疏。振古凡有三品。曰法藏曰慧远。曰元晓。世谓之本论三师。就中先二疏行于世年已尚矣。是机缘方熟也。今斯疏唯闻有其本。更不阅之者。岁亦深焉。惟时宜未合也。所谓僧传。清凉观公于淮南法藏受海东起信疏义云。个书高出于诸师上者。以应知也。我之论章中往往引用。而未见其全释。所以慵研核其释之始末。因兹同门负帙者。各不能无遗憾矣。近来印氏某语余言。或人呪这锦本。乃许于刻梓而流行。愿垂考点。其言至切。余复想遇时根适至。喜此疏入手。而点头肯受。便捧读订校。虽然天禀驽骀。不获罄力。奚敢覃思。俯祈达人幸为政诸。
关于《大乘起信论》的注释，自古以来主要有三种版本：法藏的注疏、慧远的注疏，以及元晓的注疏。世人称这三位为《起信论》的三大注释家。其中前两种注疏流传于世年代已久，这是因为机缘已经成熟。而元晓这部注疏虽然听说有传本存世，却长期无人得见——这是时机尚未成熟的缘故。
据僧传记载，清凉澄观法师曾在淮南向法藏学习海东传来的《起信论疏》要义。应当知道，这部注疏实是超越诸家之上。我的著作中经常引用其中文句，却始终未能见到完整注本。因此一直渴望探究这部注疏的完整内容，同门学人也常因未能得见全书而深感遗憾。
近日印氏某人告知，有人珍藏此疏的善本，并应允刊印流通，恳请我参与校订。言辞十分恳切。我想到机缘终于成熟，欣喜能获此注本，便欣然接受请求，捧读校勘。虽资质愚钝，力有未逮，岂敢不竭尽思虑？惟愿诸位方家不吝指正。
元禄九龙飞丙子之秋日
元禄九龙飞天
洛东智积门下觉眼谨志
起信论疏上卷
释元晓撰