仁王护国般若波罗蜜多经
夫仁之为德，有能仁焉，有至仁焉。至仁罚不仁，兴利除害也；能仁以济众，兼爱无私也。以斯来于生民，故曰：王者，天下之所归往也。护者，加卫也；国者，疆域也。然护之为义，亦有二焉：心安于道，行发于教，内护也；城壍三宝，泽及万邦，外护也。是故经明百座之敷演，诸王之奉持，斯皆内、外护之明効耳。梵语般若，此方云智慧，因、果合辨也。在因为三慧，所谓闻、思、修也；在果成三德，所谓智、恩、断也。由是五方菩萨说呪以加持，即秘密般若也；十方诸佛发言而拥护，即显了般若也。波罗蜜多，此译到彼岸，谓离生死涂炭此岸，到涅槃富寿彼岸。故经文有离七难之苦，到五忍之乐焉。经者，以贯、以摄，训法、训常，谓贯穿义华，摄化群品，诸佛演之而无穷，百王奉之而不易。然则尊崇护国之典，莫若于华、梵。故下文云：置经宝案，若王行时，常导其前。岂非诸佛演之而无穷，百王奉之而不易乎？或谓：智者解题，折五重玄义；贤首释经，辟十门玅旨。今述斯文，但略注经题，而不开悬谈者，何耶？答：夫达节善变，弘之由人。至如孤山注四十二章，岂有玄义？碧海笺净名奥典，亦无悬谈。然心经略疏虽有五门，总列一处；今疏三章，散在诸品。故曰：弘之由人。良有谓乎。