仁王经疏

从欢喜地开始，一直修到法云地，每一阶段都能证入境界。护国品第五

接下来是第三部分，讲的是国家如何从外部来护持佛法。

具体分三品来说明： 第一，《护国品》，主要讲国家如何从外部护持佛法。 第二，《不思议品》，也附带讲了外部护持的内容。 第三，《奉持品》，则是对前两品所讲护持内容的进一步展开和详说。

现在，我们先来看第一品《护国品》，它主要就是阐明国家从外部护持佛法这件事。

护国品第五

第一，说说这一品为什么出现在这里。

前面三品详细说明了因果道理，讲的都是佛教内部的护持。既然内部护持的道理已经讲清楚了，那么外部护持也应该说明白，所以这一品就接着来了。

第二，解释这一品的名称。

在注解经题的时候，已经解释过“护国”的意思了。不过关于“护”的含义，我私下里推究过，它分为世间层面的护持和出世间层面的护持。

怎么讲呢？

诸佛菩萨，用他们的慈悲和智慧作为辅助，像降下法雨一样，救护一切众生，这是出世间层面的护持。

圣明的帝王，以及王公大臣，君臣上下一起护持佛法，像养育子女一样爱护百姓，这是世间层面的护持。

无论是世间还是出世间，这两方面是同心同德的。连帝释天、梵天、四大天王、天龙八部等护法神众都会因此降下福佑，更何况那些三灾七难呢？哪里还会有灾祸存在而不被消除的道理呢？

第三部分，解释经文第四段：首先，命令允许解说。

那时，佛祖对波斯匿王等各位大国王说：你们认真听！仔细听！我来为你们讲说保护国家的方法。

这一段经文，是为了回答《观如来品》开头各位国王心中所想的请求。所以前面的经文说：我知道那十六位国王都在想：“世尊大慈大悲，普遍利益一切众生，我们这些国王又该如何保护国家呢？”这就好比《华严经》中相互交织的第三念请，也是用言语来回答的。

然而，佛既然知道国王们请求的是保护国家的方法，却先讲“保护佛果”和“保护十地修行者”，这是因为：如果没有内心对因果的守护，外界的灾难就无法完全消除。所以，佛先讲内心守护，后讲外在守护。

二、正说护国三部分：首先，讲清楚护持的时间。

任何国土，要是想作乱的时候

所有的国家地盘，都是国王们管辖的。如果出现混乱的时候，也是因为物质世界和众生世界需要被保护。就像下面经文说的：天地出现各种怪现象，这就是物质世界乱了；百姓大量死亡，这就是众生世界乱了。经文又说：放置很多佛像等等，这就是用智慧和觉悟的力量来保护世界。

要是有各种灾祸和灾难，坏人就会来搞破坏。

"灾"指的是三种灾难，"难"指的是七种苦难。贼有两类：第一类，是外部抢劫的盗贼；第二类，是内心烦恼的贼。保护也有两层意思：第一层，靠鬼神来保护；第二层，靠智慧佛法来保护。用鬼神来降伏抢劫的盗贼，用智慧佛法来断除内心的烦恼。

二、讲述护持佛法，分三部分：第一，弘扬经典与安放佛像。

你们各位国王应该好好记在心上、认真念诵这部《般若波罗蜜多经》。要布置庄严的修行场地，摆放一百尊佛像、一百尊菩萨像、一百个法座，再请一百位法师来讲解这部经。

摆放一百尊佛像和菩萨像的目的，并不仅仅是为了表达一百位法师的信仰和方向。佛像代表如来的果位之护持，菩萨像代表修行的因位之护持，所以先摆放因果内护的像，再邀请一百位法师宣讲外护的教法，这就是其中的含义。

不过，近代有些人根据佛经，建立百法师法会时，就邀请一百位僧人来念《金光明经》，以为《仁王经》和《金光明经》都是佛法中的经典，就像《周易》和《毛诗》都是圣人的教诲一样，它们教诲众生的作用是一样的。

曾经用近处的事物比喻深远的道理：就拿冰和水来说，它们的水湿性质是相同的，融化就成为水，冻结就成为冰。如果依照佛的教导，请一百位僧人念诵《仁王般若经》，就像是把冰融化成水，不会走太多的弯路；而违背佛意，召集僧人来念《金光明经》，就好比把水冻成冰，不是很难吗？

再说了，学习《周易》是要研究它清净精微的道理，研读《毛诗》是要探究它温柔敦厚的精神。如果认为这两部经典对众生的利益都一样了，那又跟说《毛诗》教人温柔敦厚和《周易》教人清净精微是一样的，有什么区别呢？只希望大家能明辨道理，革除流弊，遵从圣人的教导，这是我真心期望的。