华严经行愿品疏钞

《华严经》这部经典，是十方三世一切佛觉悟的根本法门，其实是指我们每个人本来都具有的成佛大事因缘。只因为众生自己不明白，所以诸佛才出现在世间，把这个道理开显、建立起来。在这过程中，虽然佛会根据不同的时代、地域、众生的言论、知解、意想和分别心，顺应众生的根机和愿望，广泛演说无边差别、微妙殊胜的法门，但归根结底，在每个人自己的本分上，是丝毫不能增加，也不能减少的。能悟到这一点的人，才会明白，佛祖其实并没有一个固定的法可以给人，也没有哪一时、哪一处、哪一粒微尘、哪一个世界不是这个法。如果不是为了弘扬宣说这个法，那么，就算用大海那么多的墨，用须弥山那么大的笔，也写不出、说不出其中的一点点，更何况是现在这部《华严经》呢。所以，龙树菩萨进入龙宫，看到用文字记载的《华严经》，已经有三部之多。而我们南阎浮提众生的心力有限，他当时只诵出了十万偈颂、四十八品，在印度五天竺弘扬，后来又向东传到中国。于是，从晋朝翻译的三万六千偈颂、成为六十卷，到唐朝翻译的四万五千偈颂、成为八十卷，后来又得到乌茶国进献的后分《般若》等经典，由般若三藏法师和清凉国师一起，再翻译成四十卷。这最后的一卷，就是现在所说的“十大愿王”，是晋、唐两部大经译本中所缺少的。然而，这一卷却完全包含了整部经的纲领，所以清凉国师在《华严大疏钞》之外，又专门为它作了十卷的《别行疏》。在这之后，译本又有了，于是又另外作了这部《别行疏》。对于这一卷经和疏，圭峰宗密大师作了这部《钞》来解释，最为详尽完备。这好比把浩瀚大海的洪波巨澜，收归为一滴水；又好比指出甜美的蜂蜜，让人立刻就能亲自尝到。想要寻求开示、悟入佛的知见，舍弃这个法门，就再没有别的门路了。我常常感伤清凉国师的著述有六百卷之多，非常繁复，如今大多已经散失。就连那十卷《续疏》，也不再存世。幸好这一卷《疏钞》，有昭庆寺的藏经板刻印保存，但知道的人却不多。不知什么缘故，南藏和北藏两大藏经，都没有把它收录进去。嘉兴的刻本也是这样。实在担心日子久了，岁月深远，这部法宝又会归于湮灭。正好羌世隆居士想要流通大法，我就指导他刻印这部《疏钞》，广泛传播，种下无上的福德和智慧的殊胜因缘。至于其中不可思议的殊胜功德，就像洗手的水，尚且能拯救生灵升天；哪怕只受持一个偈颂的功德，也能让人到了地狱门口再返回来。这些事迹，在传记和感通录里都有详细的记述。正所谓，经文中哪怕一个字的奥妙，都能摄尽无边的义理。读诵、思维、修习它的功德，与成就一切种智的功德是相等的。古来的大德已经说得很明白了。这就在于我们每个人要深信不疑，努力去实践，最终获得圆满的证入。到那时，就会知道佛祖真的没有欺骗我们，都是因为我们自己欺骗自己，辜负了佛的恩德。佛怀着宏大的慈悲和深切的悲心，哀伤众生的迷昧。他辗转引导一切众生，穷尽微尘世界、无量刹土，尽未来际，追随普贤菩萨的足迹。正如经文所说，这是每个人应该做、可以做，也是不敢不去做的事啊。