遗教经论记

这部论著，是陈朝的真谛三藏法师翻译的。他和《唯识论》等经典，都是在南越地区翻译完成的。后来，他的弟子宗愷等人，想把这些经典迎请回都城建业。但是当时掌权的人，害怕这些经典会夺走他们在当时的荣耀和地位，就向皇帝上奏，阻止了这件事。所以，这些在南海翻译的经文，就被收藏在陈朝的宫廷里，没有流传开来。

从陈朝到唐朝开元年间以前，大家只知道有这部论的名字，却找不到论著的原文本。后来，智昇法师编写《释教录》的时候，那时才得到了论著的原文本。于是，他才依据这部论来收录经文，把它编入了大乘藏的目录里。

正因为之前一直缺少论著的原文本，所以古代的大德们就直接把这部经判定为小乘经典。只有华严宗的祖师，常常把这部经归入大乘的范畴。现在研究这部经的人，虽然有了这部论作为指导，但在判断这部经属于大乘还是小乘的问题上，意见还是不一致，有的说大乘，有的说小乘。这大概是因为没有仔细考察它的来源和流传经过的缘故吧。

至于解释这部论的著作，只有《住法记》和《宣演记》两种。虽然《宣演记》在判定教派归属上和《住法记》不同，但它解释经文的文字，却完全是抄录《住法记》的。现在来看这部论的本意，这两部注释记在很多地方都有错误。把它们和经文对照起来，逐句分析，会发现它们也是得失各占一半。既然不能完全依照它们，也不能完全抛弃它们。所以，我就把其中正确的地方采纳过来，错误的地方舍弃掉。整理编纂成三卷。直接把我所

那时是绍兴甲子年二月十五日，在華嚴寶塔的方丈室里写的序。