第四
出《方廣如來智經》(顯說二條行)
出自《方廣如來智經》 (這部分經文明確講述了兩條修行途徑)
解善、恶知识，菩萨不应声闻同居。解修行菩萨与声闻校量道行深浅。
要懂得分辨善知识和恶知识，菩萨不应该和声闻住在一起。要理解修行菩萨和声闻在道行深浅上的差别。
尔时，佛告摩诃目揵连：「善男子当知：善知识故教道诸法，菩萨而成阿耨多罗三藐三菩提，是以初修行菩萨不应学声闻、缘觉小乘教道。何以故？一切破戒、邪行之人是菩萨善知识，若声闻、缘觉——障佛道故——则非善知识。何以故？犯戒之人不堪破于菩萨正行，是犯戒邪行之人法无力故，不能障于菩萨佛道；若声闻、缘觉，以世谛无我、复无烦恼，以是智故能令初学菩萨入于声闻教道，当知声闻非是菩萨善知识也。
那时，佛对摩诃目犍连说：“善男子你要明白：正是因为善知识的教导，菩萨才能成就无上正等正觉。所以，初修行的菩萨不应该去学声闻、缘觉这些小乘的教法。为什么呢？一切破戒、行为不正的人，反而是菩萨的善知识。而声闻、缘觉——因为他们会障碍佛道——就不是善知识。为什么呢？犯戒的人没有能力破坏菩萨的正行，因为这些犯戒、行为不正的人，在法上力量薄弱，不能障碍菩萨的佛道。但声闻、缘觉，他们用世俗道理讲‘无我’、又讲‘没有烦恼’，用这种智慧，会让初学的菩萨走入声闻的教法。你要知道，声闻不是菩萨的善知识啊。”
「修行菩萨宁与破戒、邪行交通，不与声闻、缘觉乘人受法。何以故？犯戒、邪行，虽共交通，身相远离；若声闻人，行、坐不离，譬如家贼不离其侧。以是义故，菩萨不应与声闻人习学交往。
修行菩萨，宁可跟破戒、邪行的人来往，也不要跟声闻、缘觉乘的人一起学佛法。为什么呢？犯戒、邪行的人，就算跟他们来往，身体上可以保持距离；但声闻乘的人，行住坐卧都跟你在一起，就像家里的贼总在你身边一样。所以，菩萨不应该跟声闻乘的人一起学习、交往。
「譬如野干不堪师子同居，当知声闻与其菩萨亦复如是。何以故？声闻修学唯利己故；若修行菩萨专求佛道，度脱众生。声闻唯见一身趣路；若菩萨善行正路，导引众生。声闻唯净己心；若菩萨能净己心，亦净众生。声闻唯自除烦恼；若菩萨自除烦恼，亦能除灭众生烦恼。声闻入邪疾路，独避世间；菩萨自入正路，导引众生。声闻唯除习气、烦恼；菩萨成等正觉，习气都灭、烦恼悉除。声闻异道入于涅槃；菩萨自证正道无余涅槃。声闻入于寂灭涅槃，其法亦灭；若菩萨成等正觉已入无余涅槃，法仍不灭，十力、无畏、十八不共、四圣谛、三十二相、八十种好，无量佛事神通不灭。当知声闻及辟支佛皆无是德。」
打个比方，就像野狗没法跟狮子一起生活。要知道，声闻和菩萨的关系也是这样。
为什么呢？
因为声闻修行只是为了自己得利；而菩萨修行，一心追求成佛之道，是为了救度众生。
声闻只看见自己一个人的解脱之路；菩萨却走正路，并且引导众生一起走。
声闻只清净自己的心；菩萨不但清净自心，也让众生的心清净。
声闻只去除自己的烦恼；菩萨不但去除自己的烦恼，也能帮众生灭除烦恼。
声闻走的是偏邪的小路，独自逃避世间；菩萨自己走正路，还带领众生一起走。
声闻只断除习气和烦恼；菩萨成就无上正等正觉，习气彻底断尽，烦恼全部清除。
声闻走别的道进入涅槃；菩萨自己证悟正道，达到无余涅槃。
声闻进入寂灭涅槃后，他的法也就灭了；而菩萨成就无上正等正觉，进入无余涅槃后，法仍然不灭。十力、四无畏、十八不共法、四圣谛、三十二相、八十种好，以及无量的佛事神通，都不会消失。
所以要知道，声闻和辟支佛都没有这样的功德。