第五
出《勝義諦品經》(顯說二條行)
出自《勝義諦品經》(這部經明確說明了兩種修行方法)
修行菩萨起十种行愿速成佛道。解修行菩萨十种戒行成就六波罗蜜。
修行菩萨要发起十种行愿，才能快速成佛。明白修行菩萨的十种戒行，就能成就六种波罗蜜。
尔时，普贤菩萨语普智菩萨言：「佛子！修行菩萨为求阿耨多罗三藐三菩提故，应起十种行愿。何者为十？所谓：一者、愿度一切众生；二者、令其远离一切烦恼；三者、除灭相续习气；四者、于一切佛法无所疑惑；五者、除救众生一切苦聚；六者、愿救众生三涂八难；七者、归依亲侍一切诸佛；八者、愿学菩萨一切戒行；九者、升于空中示现毛端无量佛事；十者、以大法鼓击动一切佛刹，众生闻者随机速入无余涅槃。当知初学菩萨如是修行，若住此地不久而起如来行愿。
那时，普贤菩萨对普智菩萨说：“佛子啊！修行菩萨道的人，为了追求无上正等正觉，应该发起十种大愿和修行。是哪十种呢？就是：
第一，发愿救度一切众生。 第二，让众生远离所有烦恼。 第三，断除内心那些连续不断的坏习惯和习气。 第四，对一切佛法道理都深信不疑，没有困惑。 第五，帮助众生消除所有的痛苦和苦难。 第六，发愿拯救众生，使他们免于堕入地狱、饿鬼、畜生这三恶道，以及遭遇其他八种灾难。 第七，诚心归依并亲近、侍奉一切佛。 第八，发愿学习和持守菩萨所有的戒律和修行。 第九，能够升到空中，在一根毫毛的尖端上，示现出无量无边的佛国景象和教化事业。 第十，用宏大的法鼓之声，震动一切佛国世界，让听到的众生，都能根据各自的根机，迅速证入无余涅槃的境界。
要知道，初学菩萨这样去修行，如果安住在这种境界里，不久就能生起如来的大愿和修行。”
「复次，佛子！修行菩萨复有十种戒行。何者为十？所谓：一者、究竟不退菩提是其戒行；二者、远离声闻、辟支佛地；三者、常为一切众生身、心利故；四者、令一切众生住于佛行；五者、受持菩萨戒行无令缺犯；六者、开悟一切诸法；七者、所修功德回施十方，愿成佛道；八者、不应分别如来法体；九者、一切世法无所贪着；十者、防护六根，无令染着。佛子！是修行菩萨十种戒行，若菩萨能住此地，不久圆满戒行六波罗蜜，成就无上菩提。
还有，佛子啊！修行菩萨的人还有十种持戒的行为。是哪十种呢？就是：
第一，追求觉悟的志向坚定不移，这就是持戒； 第二，远离只求自己解脱的声闻、辟支佛的境界； 第三，总是为了所有众生的身心利益着想； 第四，让所有众生都能安住在佛的行为方式中； 第五，认真遵守菩萨的戒律，不让它有所缺失或违犯； 第六，能透彻理解一切事物的道理； 第七，把所修的一切功德，都回向给十方世界，发愿成就佛道； 第八，不应该去分别、执着如来的法身本体； 第九，对世间的一切事物都不起贪爱和执着； 第十，守护好自己的眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，不让它们被外境污染和束缚。
佛子啊！这就是修行菩萨的十种戒行。如果菩萨能安住在这十种戒行中，那么他很快就能圆满持戒的修行，并成就布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种到达彼岸的方法，最终获得无上的觉悟。
「复次，修行菩萨复有十种退道迷路应当远离，每自察心。何者为十？所谓：一者、不敬师僧、和尚及善知识，是其迷路；二者、怖畏世苦，是其迷路；三者、所修戒行忽生悔心，是其迷路；四者、不乐住于诸佛刹土，是其迷路；五者、不乐三摩钵低，是其迷路；六者、修少分功德便以为足，是其迷路；七者、诽谤大乘，是其迷路；八者、远离菩萨戒行，是其迷路；九者、乐阿罗汉、辟支佛道，是其迷路；十者、若见修行菩萨心生憎嫉，是其迷路。佛子！如是十种菩萨迷路能远离，不久当入解脱法门。
另外，修行菩萨的人还有十种会让人退步、迷失道路的情况，应该要远离，要常常自己检查自己的心。哪十种呢？就是说： 第一，不尊敬师父、僧人和有德行的善知识，这是迷路。 第二，害怕世间的苦难，这是迷路。 第三，对自己修持的戒律忽然产生后悔的心，这是迷路。 第四，不喜欢住在诸佛的清净国土，这是迷路。 第五，不喜欢深入禅定，这是迷路。 第六，修了一点点功德就感到满足，这是迷路。 第七，诽谤大乘佛法，这是迷路。 第八，远离菩萨应该持守的戒律和行为，这是迷路。 第九，喜欢追求阿罗汉、辟支佛这种小乘的道果，这是迷路。 第十，如果看到其他修行菩萨道的人，心里生出憎恨和嫉妒，这是迷路。 佛子啊！像这十种菩萨的迷路，如果能远离，不久就能进入解脱的法门。
「复次，修行菩萨应有十种行愿。何者为十？所谓：一者、愿我为诸众生尽未来劫住于世间，如是愿者是普善愿；二者、愿我最后亲侍供养一切诸佛，如是愿者是普善愿；三者、愿我令一切众生住于普贤菩萨行愿，如是愿者是普善愿；四者、愿我积集一切戒行功德，如是愿者是普善愿；五者、愿我普修六波罗蜜，如是愿者是普善愿；六者、愿我满足菩提戒行，如是愿者是普善愿；七者、愿我庄严净一切佛刹，如是愿者是普善愿；八者、愿我生于十方佛刹，如是愿者是普善愿；九者、愿我深求一切佛法，善自开解，如是愿者是普善愿；十者、于诸佛刹成等正觉，如是愿者是普善愿。佛子当知：是修行菩萨十种大愿，以愿力故，速获菩萨具足行愿。
还有，修行菩萨应该有十种行愿。是哪十种呢？就是：
第一，我发愿为了所有众生，在无尽的未来时间里，都住在世间。这样的愿望，是普遍美好的愿望。 第二，我发愿在最后时刻，能够亲自侍奉、供养一切佛。这样的愿望，是普遍美好的愿望。 第三，我发愿让所有众生都能安住在普贤菩萨的行愿之中。这样的愿望，是普遍美好的愿望。 第四，我发愿积累所有持戒修行的功德。这样的愿望，是普遍美好的愿望。 第五，我发愿普遍修习六种波罗蜜。这样的愿望，是普遍美好的愿望。 第六，我发愿圆满成就觉悟的戒行。这样的愿望，是普遍美好的愿望。 第七，我发愿庄严、清净一切佛的国土。这样的愿望，是普遍美好的愿望。 第八，我发愿能往生到十方一切佛的国土。这样的愿望，是普遍美好的愿望。 第九，我发愿深入探求一切佛法，并且善于自己理解通达。这样的愿望，是普遍美好的愿望。 第十，在一切佛的国土中，成就无上正等正觉。这样的愿望，是普遍美好的愿望。
佛弟子们应当知道：这就是修行菩萨的十种大愿。因为这种愿力的缘故，就能迅速获得菩萨圆满具足的行愿。
「复次，修行菩萨复有十种魔障。何者为十？所谓：一者、忽生退心：『我不成佛。』是其魔障；二者、正起勤修忽然弃舍，是其魔障；三者、少分功德而生厌足，是其魔障；四者、乐住隐僻，善行俱舍，是其魔障；五者、弃舍一切善愿，是其魔障；六者、舍断烦恼，乐修灭、定，是其魔障；七者、断割世法，是其魔障；八者、退舍菩萨道行，是其魔障；九者、不乐劝化众生，是其魔障；十者、诽谤佛法，是其魔障。佛子当知：是修行菩萨十种魔障，若菩萨远离是等，不久速得如来十种记别地位。」
另外，修行菩萨还有十种魔障。是哪十种呢？就是说： 第一，突然产生退心，想着“我成不了佛”，这就是魔障。 第二，正在努力修行时，忽然放弃，这就是魔障。 第三，得到一点点功德就感到满足，不想再进步，这就是魔障。 第四，喜欢住在偏僻安静的地方，把好的修行都丢掉了，这就是魔障。 第五，放弃自己发下的一切善愿，这就是魔障。 第六，只想断除烦恼，乐于修习那种让心念寂灭的禅定，这就是魔障。 第七，彻底割舍世间的一切事物，这就是魔障。 第八，退失舍弃菩萨的道行，这就是魔障。 第九，不喜欢劝导教化众生，这就是魔障。 第十，诽谤佛法，这就是魔障。
佛子们应当知道，这些就是修行菩萨的十种魔障。如果菩萨能够远离这些魔障，不久就能迅速获得如来所授记的十种修行阶位。