第九
出《演法師品經》(顯說二條行)
修行菩萨挍量声闻法教。修行菩萨于诸刹土修学菩萨行门。
尔时，佛告舍利弗言：「舍利弗！譬如有人自言：『我能入大海，至海底坐。』是人既见海已，则于牛迹涡中动摇手脚，自云：『我学拍浮。』他人告言：『汝自昔云：「我入大海，取海底坐。」何故今日不入海中？』其人答言：『我先于此牛迹水中习学，然后方入大海。』舍利弗！于意云何？是人所修邪正以不？所拟作者善巧方便以不——所执『我入海底，先于牛迹涡中习学。』」
舍利弗言：「不也。世尊！若人愿入大海，必须入海习浮。」
佛告舍利弗：「亦复如是，佛入涅槃后，世有法主、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于是大乘经典信心供养，显扬如来智慧圣德，恭敬尊重。既缘大乘深义，智慧狭劣不达其底、不解其义。后时依止声闻修习杂学阿含经论，以名闻利养故，与诸檀越交通。若有比丘不习大乘经者，随顺递相谄曲心故，搆引伴侣乐学声闻，牛迹水涡习学拍浮。舍利弗！以是义故，若修行菩萨所将大乘经典而求佛智者，是修行菩萨应学如来威仪集行。若如来在于无智众中，不共交通、亦不所受，除施法外，默然不语。修行菩萨亦复如是。如闻诸佛刹土、诸大菩萨摩诃萨见在住持百千善巧方便、于诸百千刹土习学教授亿百千众生，令得神通大力而得善行功德，舍利弗！修行菩萨应当于诸刹土随诸菩萨习学法行，复应学彼威仪行业、禅定解脱、三昧三摩钵帝、善巧方便、威神、五通解脱故，随其修学，然于空闲静处心念十方刹土、诸大菩萨随机方便，不应乐入声闻智慧、受持习学。」