第十一
出《遍清淨毘尼經》(顯說二條行)
解释菩萨行、声闻行各各如何调伏其心，类于二乘轻重。
尔时，寂净天子白文殊师利童子言：「初修行菩萨云何调伏其心？若声闻比丘云何调伏其心？」
文殊答言：「厌离三界，心惊动故，则是声闻调伏其心；若摄授世间无量法故，不断生死，一切众生而施无畏，利众生故乐住世间，则是修行菩萨调伏其心。
「若厌离功德资粮，则是声闻调伏其心；若集智资粮功德无厌，则是修行菩萨调伏其心。
「若厌见一切烦恼，则是声闻调伏其心；若摄一切众生烦恼，则是修行菩萨调伏其心。
「若不为众生故不念诸佛圣德，则是声闻调伏其心；若为一切众生故显现诸佛圣德，则是修行菩萨调伏其心。
「若所修行业诸天不证，则是声闻调伏其心；若复所修业行三千大千世界诸天普证知闻，则是修行菩萨调伏其心。
「若舍一切魔军，则是声闻调伏其心；若三千大千世界所有魔军令其发动，菩萨而能摧伏，则是修行菩萨调伏其心。
「若不明自身心量，则是声闻调伏其心；若明一切刹土诸佛、如来圣德，则是修行菩萨调伏其心。
「若唯为自身，则是声闻调伏其心；若为众生故修习摄念一切诸佛圣德，则是修行菩萨调伏其心。
「若为小乘解脱执速，则是声闻调伏其心；若以刹那智慧成熟菩提，则是修行菩萨调伏其心。
「若断灭三宝种性，是声闻调伏其心；若修学三宝种性，则是修行菩萨调伏其心。
「若喻瓦瓶坏破，无复更全，则是声闻调伏其心；若喻金器破坏，修持如旧，则是修行菩萨调伏其心。
「若以善巧方便不具，则是声闻调伏其心；若善巧方便相应，则是修行菩萨调伏其心。
「若十力、四无所畏不具，则是声闻调伏其心；若以十力、四无畏心相应，则是修行菩萨调伏其心。
「若避世间如避火坑，则是声闻调伏其心；若乐住世间如游园苑、居住殿堂，则是修行菩萨调伏其心。
「若不具六波罗蜜并四摄事，则是声闻调伏其心；若修六波罗蜜并四摄事，坚持摄念，则是修行菩萨调伏其心。
「若不断一切宿缘习气，则是声闻调伏其心；若除相续一切习气，则是修行菩萨调伏其心。
「略要言之：若心着数量、亲近量法，习学有量戒行、三昧、智慧、解脱、解脱知见，则是声闻调伏其心；若非量数、以无量系，亲近无量善巧方便，所学戒行、三昧、智慧、解脱，复缘解脱所见，则是修行菩萨调伏其心。」
尔时，如来告文殊师利菩萨言：「善哉，善哉。如汝所说，此是修行菩萨初入调心法行。以何义故？文殊师利！听我所说乃至解脱，此调伏义多应成就圆满故。文殊师利！譬如二人同居一处，一人赞叹四大海水、一人赞叹牛迹涡水。文殊师利！于意云何？牛迹涡水堪赞多不？」
文殊师利言：「是坑微浅，况堪类于四大海水赞叹轻重？」
佛言：「若声闻调伏现相亦复如是，譬如牛迹涡水，自少不济，无所赞益，当知小乘轻重若是。其有一人所赞大海者，文殊师利！于意云何？是人堪任赞大海不？」
文殊师利言：「大海功德无量，赞叹无量。」
佛言：「修行菩萨亦复如是，应现修行无量，譬如大海不知滴量，大乘功德亦复如是。」
尔时，说此法已，一万二千天子皆发阿耨多罗三藐三菩提心，各发是言：「世尊！我等从今修行菩萨行处而能修学，愿引一切众生令入此道。」