第二十七
出《光明遍照品經》(顯說一條行)
挍量菩萨、声闻福力。
尔时，佛告毘卢遮那愿光明菩萨言：「譬如恒河两岸有无量百千饿鬼，饥渴所逼，裸形露体，火焰为衣，身肉焦然，形枯风日，雕、鵄、乌、鹫飞绕争喰，恶兽、豺狼竞来搏撮。饿鬼罪故，不见恒河，设有所见，其水枯涸、或见为灰。何以故？为罪障故，受诸苦恼说不可尽。
「声闻弟子虽复同住逝多林中，不见如来广大神力、不闻佛说菩萨集会挍量法义。何以故？无明瞖膜覆其眼故、不曾种植萨婆若地诸善根故。
「善男子！譬如有人于大会中昏睡安寝，忽然梦见须弥山顶帝释所居善见大城、宫殿、园林种种严好，天子、天女百千万亿普散天花遍满其地，种种衣树出妙衣服、种种花树开敷妙花、诸音乐树奏天音乐，天诸婇女美音歌咏，无量诸天于中戏乐。其人自见着天衣服，普于其处住止周旋。时大会中一切诸人虽同一处，不知、不见。何以故？此人梦见，非彼大众所能见故。一切菩萨、世间诸王亦复如是，以久积集善根力故、发一切智广大愿故、习学一切佛功德故、修行菩萨庄严道故、圆满一切智智法故、满足普贤诸行愿故、趣入一切菩萨智地故、游戏菩萨诸三昧故、已能观察一切菩萨智慧境界无障碍故，是故悉见如来不可思议自在圣德神变；一切声闻诸大弟子不能知见，以无菩萨清净眼故。
「譬如比丘得心自在入灭尽定，六根作业皆悉不行，一切语言不知不觉，定力持故不般涅槃，以在定故不觉世间诸法；一切声闻亦复如是。此等诸大比丘同在逝多林中，六根具足，不见如来圣德神变、不见菩萨集会挍量法义。何以故？为诸佛、如来及大菩萨甚深自在力故希逢难遇，过去善根功德清净无杂；若声闻、缘觉无有分故。是以比丘虽在逝多林中如来足下，不见如来圣德神变、亦不见菩萨集会挍量法义，以不相应住于无上菩提位故。」