金刚般若波罗蜜经注讲卷上
金刚是金中之精坚者，刚生金中，百炼不销，质极坚利，不为物破，而无物不破。譬如般若，能照破众生贪嗔痴爱一切颠倒之见也。般若者，梵语，华言智慧。性体虗融，照用自在，故云般若。梵语波罗蜜，华言到彼岸。欲到彼岸，须凭般若。此岸者，众生作孽受苦，堕落沉沦之地。彼岸者，谓诸佛究竟到人欲尽净光明正大之地。经者，径也，犹云路径。谓欲到彼岸，必由此路径也。波罗蜜有六种：一布施度悭贪，二持戒度淫邪，三忍辱度嗔怒，四精进度懈退，五禅定度散乱，六智慧度愚痴。各占六度之一。惟一般若，能生八万四千智慧，则六度兼该，万行俱俻。佛言梵语，中国莫识其义。宏始三年，姚秦迎鸠摩罗什至长安，待以国师之礼，请什用中国语翻译此经，指示后学。盖人之真性，本是虗灵不昧，历劫常存。惜为万欲昏蔽，所以沉沦苦海，受报无穷。我佛慈悲，特说此经，犹乘筏度津，以至彼岸也。所谓金刚者，盖万物不能逃乎五行，而五行之中，惟金最坚利长久。木有时而朽，水有时而涸，火有时而熄，土有时而崩。以金试之于木，则能成器用；沉之于水，则光湛常新；投之于火，则百炼愈精；埋之于土，则永劫不坏。其位在西北，能摧折万物。人能用之于身，可以斩一己之邪魔，除万里之妖孽。儒有龙泉宝剑，安邦定国；道有青蛇宝剑，斩绝情欲；佛有金刚宝杵，降伏魔王。大易以干为首，元门以金丹为首，此经以金刚为首。得此般若者，证西方无量寿果。西方，金方也。金之为义大矣哉！故以金刚为喻。般若者，智慧也。人生日用间，图名贪利，奸伪百出，至死时心尚不足，自以为乖巧伶俐，不知溺于罪孽苦海，真痴愚也。必以智慧打破痴愚，独秉干刚，勇猛精进，明了自性，岂不到彼道岸，与诸佛同清净身如哉？总之，金刚喻也，般若法也，波罗蜜证果也。此讲章乃石公天基所注，于金刚般若波之义，所解甚明，故存原讲。
金刚是金属中最精纯坚固的，它生于金中，千锤百炼也不会消融，质地极其坚硬锋利，不会被其他东西破坏，却能击破一切障碍。就像般若智慧，能够照破众生贪嗔痴爱等所有颠倒妄见。般若这个梵语词，中文叫做智慧。它的本性空灵通透，观照作用自在无碍，所以称为般若。梵语波罗蜜，中文意思是到达彼岸。要想抵达彼岸，必须依靠般若智慧。此岸是众生造业受苦、堕落沉沦的地方；彼岸则是诸佛彻底断尽人欲、光明正大的境界。经就像道路，是说要想到达彼岸，必须经由这条路径。
波罗蜜有六种修行方法：布施对治吝啬贪婪，持戒对治淫乱邪念，忍辱对治嗔恨怒气，精进对治懈怠退缩，禅定对治散乱心念，智慧对治愚昧痴迷。这六度各有侧重，但唯有般若智慧能生出八万四千种智慧，统摄六度修行，具足一切善行。
当年佛经用梵语写成，中土无人通晓其义。宏始三年，后秦姚兴迎请鸠摩罗什来到长安，以国师之礼相待，请他用汉语翻译此经，指引后世学人。人的真性原本虚灵不昧，历经劫难恒常存在，可惜被种种欲望蒙蔽昏乱，所以沉沦在苦海中承受无尽果报。我佛慈悲，特别宣说这部经典，就像乘着木筏渡河，帮助众生抵达彼岸。
所谓金刚，万物都离不开五行规律，而五行之中唯有金属最坚硬锋利、恒久不变。树木会腐朽，流水会干涸，火焰会熄灭，土地会崩裂。用金属加工木材能制成器具，沉入水中依旧光泽莹润，投入火中越炼越精纯，埋进土里历经劫难也不会损坏。它位居西北方，具有摧折万物的力量。人若能运用于身心修行，就可以斩除自身的邪念，扫荡世间的妖孽。儒家有龙泉宝剑安邦定国，道家有青蛇宝剑斩断情欲，佛门有金刚宝杵降伏魔王。《易经》将乾卦列在首位，丹道将金丹作为根本，此经则以金刚为喻。获得这般若智慧的人，终将证得西方无量寿果。西方属金，可见"金"的涵义多么深远！所以用金刚来作比喻。
般若就是智慧。人生在世终日追名逐利，耍弄奸诈虚伪，临死时还贪心不足，自认为聪明伶俐，殊不知正沉溺在罪业苦海中，实在是愚痴至极。必须用智慧打破愚痴，秉持刚健之性勇猛精进，彻见本来面目，这样怎能不抵达觉悟的彼岸，与诸佛同证清净法身呢？总而言之，金刚是比喻，般若是方法，波罗蜜是证果。这部讲章是石公天基所注，对金刚般若波罗蜜的义理解说十分透彻，因此保留原讲内容。