○枕流王〔高枕流〕在位二年(甲申)元年(新羅柰勿王二十九年高句麗小獸林王四年晉太元九年)
九月。胡僧摩罗难陁。自晋至。百济王迎致宫内。礼敬焉百济佛法始此。
九月，一位来自晋朝的胡人僧人摩罗难陀，来到百济。百济王将他迎入宫中，以礼相待，十分尊敬。百济的佛法，就是从这时开始的。
【備考】釋摩羅難陀。胡僧也。神異感通。莫測階位。約志遊方。不滯一隅。按古記。本從竺乾入于中國。附材傳身。徵烟召侶。乘危駕險。任歷艱辛。有緣則隨。無遠不履。當百濟第十四枕流王即位元年九月從晉乃來。王出郊迎之。邀致宮中。敬奉供養。稟受其說。上好下化。大弘佛事。共贊奉行。如置郵而傳命。二年春。剏寺於漢山。度僧十人尊法師故也。由是百濟。次高句麗而興佛教焉。逆數至摩騰入後漢二百八十有年矣耆老記云。高句麗始祖朱蒙。娶高句麗女。生二子。曰避流恩祖。（即沸流溫祚音近相混也）二人同志南走至漢山開國。今廣州是也。本以百家濟河故名百濟。後於公州扶餘郡。前後相次而立都。三韓東南隅有倭國。即日本也。倭之東北。有毛人國。有文身國。其國東二千餘里。有大漢國。其國東二萬里。有扶桑國。宋時有天竺五僧遊行至此。始行佛法。此皆在海中。唯日本國僧往往渡海而來。餘皆未詳。夫三韓者。馬韓辰韓卞韓是也。寶藏經云。東北方有震旦國。或云支那。此云多思惟。謂此國人思百端故。即大唐國也然則三韓在閻浮提東北邊。非海島矣。佛涅槃後六百餘年乃興。中有聖住山。名室梨母怛梨(唐言三印山)巉峯高聳。觀世音菩薩宮殿在彼山頂。即月岳也。此處聖住未易殫書然百濟乃馬韓之謂矣。宋僧傳云。難陁得如幻三昧。入水不濡。投火無灼。能變金石化現無窮。時當建中年代相距而不同。恐非一人之跡也。
赞曰。
赞叹道。
世之流民。性多𢤱戾。王命有所不从。国令有所不顺。一旦闻所未闻。见所未见。即皆革面迁善。修真面内。以顺机宜故也。传所谓出其言善。则千里之外应者岂非是耶。然摄机之道。要在乘时。故事半古人功必倍之。。
世上的流亡百姓，性情大多固执暴烈。君王的命令他们有时不听从，国家的法令他们有时不顺从。但只要一听到从未听过的事，见到从未见过的东西，他们就会立刻改头换面、转向善行，在内心修养真性，这是顺应时机的缘故啊。经传上说：说出的话合乎善道，千里之外都会有人响应——难道不正是这个道理吗？然而引导众生的关键，在于把握时机。所以做事只要做到古人的一半，功效却必定能加倍。
春二月。百济创佛寺于汉山。度僧十人。
春天二月。百济国在汉山建造了佛寺。让十个人出家当了僧人。