○聖王〔高明穠〕在位三十一年(丙午)四年(新羅法興王十三年高句麗安藏王八年梁普通七年)(佛紀一五五三年)
百济沙门谦益。入中印度常伽那寺。学梵文攻律部。与梵僧倍达多三藏。赍梵本律文归国。译成七十二卷。是为百济律宗之始。昙旭惠仁两法师着律䟽三十六卷
百济的僧人谦益，前往中印度的常伽那寺学习梵文，专门研究佛教戒律。他与印度僧人倍达多三藏一起，带着梵文戒律典籍回到百济，翻译成七十二卷。这是百济律宗的开端。昙旭和惠仁两位法师，又撰写了三十六卷解释戒律的著作。
【備考】彌勒佛光寺事蹟云。百濟聖王四年丙午。沙門謙益。矢心求律。航海以轉至中印度常伽那大律寺。學梵文五載。洞曉竺語。深攻律部。莊嚴戒體。與梵僧倍達多三藏。齎梵本阿曇藏五部律文歸國。百濟王。以羽葆皷吹。郊迎。安于興輪寺。召國內名釋二十八人。與謙益法師。譯律部七十二卷。是為百濟律宗之鼻祖也。於是。曇旭惠仁兩法師。著律䟽三十六卷。獻于王。王作毘曇新律序。奉藏于台耀殿。將欲剞劂廣佈。未遑而薨(辛酉)十九年(新羅真興王二年高句麗安原王十一年梁大同七年)
百濟遣使如梁。表請毛詩博士。涅槃等經義。并工匠畵師等。從之。(壬申)三十年(新羅真興王十三年高句麗陽原王八年梁承聖元年)
百济派遣使者前往梁朝。上表请求派遣《毛诗》博士、讲解《涅槃经》等经典的义理，以及工匠、画师等。梁朝同意了这些请求。
百济王。始以佛像经卷。赠于日本。且贻书曰。是法于诸法中。最为殊胜。周公孔子。尚不能知。能生无量福德。成就无上菩提。云云。日本佛教始此。
百济国王最早把佛像和佛经送给日本。 他还写了一封信说： “这个佛法在所有法门中是最殊胜的。 连周公、孔子都还不能了解。 它能生出无量的福德， 帮助人成就无上正等正觉。” 等等。 日本的佛教就从这时开始了。
【叅考】日本书记云。钦明天皇十三年冬十月。百济圣明王。遣西部姬氏达率斯致契等。献金铜释迦像一躯。弥勒石佛及幡盖经论若干卷。然群臣不信用之。苏我稻宿祢尊敬之。因赐之。作佛殿于石川家。安置之。置三尼一僧以供之。苏我马子司马达等。皆崇佛。此佛院道塲之始也。
日本书记记载：钦明天皇十三年冬天十月，百济的圣明王派西部姬氏达率斯致契等人，送来一尊金铜释迦佛像、一尊弥勒石佛，还有幡盖、经书、论著若干卷。但当时朝廷大臣们都不相信、不采用这些。只有苏我稻宿禰尊敬信奉，天皇就把佛像赐给了他。苏我稻宿禰在石川家建了一座佛殿，把佛像安置在里面，又安排了三位比丘尼、一位比丘来供养。后来苏我马子、司马达等人也都崇信佛教。这就是日本最早建立佛寺道场的开始。
【叅考】水鏡記云。繼軆天皇之時。韓人持佛像等來。崇奉云云。又日本通證曰。繼體十三年。司馬達等。由韓來朝云云。若依此兩說而合觀之。則彼水鏡。所謂韓人。殆即措司馬達等。然則欽明已前。日本早有佛教之聲迹矣。(甲戌)三十二年(新羅真興王十五年高句麗陽原王十年梁承聖三年)
百济。遣沙门昙惠道深等十六人于日本。