法門鋤究(有序)
锄究篇既出。或者曰。犯过招尤莫甚于好尽言。法门甲乙之变。已有正譌熄邪据实诸书之行。真既不得而掩矣。则伪又奚得而昌之。即有指鹿为马证龟成鳖。流一二亦不过泄愤排怒而已。而堂堂大国明眼正人大君子居多。是又奚能尽为其所扇惑哉。只手洵不足掩太阳。宜置之可也。抑何必伤德费辞之甚。余曰然也。吾岂好尽言哉。亦有不得已而然者。夫世之倡言为害是乱真之端者。其祸在一人可弗辨。祸及天下后世。则其辨可缓乎。苟区区于洁己存厚。避箭畏刀。忍千古不易之道。一旦蒙昧于昏昏不晓之乡。则亦将遗讥于天下。后世荷法堂前得无有媿。斯吾所以有万不得已而然者。此耳。然则吾岂好尽言。故为伤德费辞之甚哉。抑闻之云惟善人能受尽言。则吾于晦公也又岂敢以不善人待即尽言之可也。况未即尽言兼之在卫道哉。丁未九月白岩偶道人净符书。
自有天地以来。是非辨论何代无之。第一经公府明眼。以大公心发至公论。是还其是。非还其非。是非既白则辨论泯息。吾人自可相忘于无怀氏之天而各安其生也。后世设有一人焉。曰向之是者可非。非者可是。是非倒置。公论毁公心灭。从无是非中妄生是非。昏蔽日月紊乱纲常。则公府具在。明眼具在。而至公辨论斯不得而忘之矣。吾宗在唐有天皇道悟禅师一人。住楚江陵。为石头迁子。其下出云门法眼二宗。载皇藏传灯诸录及正宗记最详。集传灯者为道原。法眼二世孙。着正宗记者为明教嵩。云门四世孙。其所派列世系井井有条。所从来旧矣。而会元虽有小字阙疑。人皆知为非。是故刻者不敢大书。乃后人不本所自。妄意引据。翻改成言变乱祖系。先年经大君子至公剖柝疑误氷释。二宗得各安其祖又有年矣。今水鉴之妄突作。晦山更从而附会之。污凟法门更乱宗祖。则辨论又乌得而免。然小字添入为疑案。以验后世智愚业。海清公之用心或亦可嘉。吾侪自不必究可也。特后进不谙。递以为实。祸吾宗不小。则吾侪不得不白之。请且以近事况。如临济下。近日所传正派有海舟慈一人。崇祯丙子姑苏查氏所突出之佛祖源流稿。谓慈先嗣万峰蔚。后嗣东明旵。是以两人之嗣为一人。三峰据沈贯所撰墖铭及印记颂。则以慈为万峰嫡嗣。与宝藏持为伯仲。而东明乃为慈之法姪。潭吉据无闻聪客牕夜话。则以慈为万峰蔚之子。宝峰瑄之师。略不及宝藏东明。且以宝藏东明为叠出。又据古溪祭文。疑东明下别有一人与慈同名号者。如荆南两道悟故事。宝华据静庵素联芳图中所叙及年代远近。则以慈为东明之子。宝峰之师。而万峰下是别有一人同名号如慈者。山茨际公自叙住东明时。从废帋中得旵墖铭。铭中并无海舟慈名。如上五说各不相侔。虽本支儿孙无从考定。嗟嗟去今仅二百余年中事。且罕有能白之者。况远隔十朝七十余帝千有余年外两道悟事。而今人独能白之乎。然一道悟以之为两人为一人。事无不可。特考诸史籍稽诸年代。则真伪自不容其无择矣。如当时好事者为逢迎张无尽辈所假揑之碑。谓为唐正议大夫户部侍郎平章事荆南节度使丘玄素撰。无眼者相传以为真。及考之史鉴编年。唐宰相年表。与荆州郡乘。则丘玄素既为乌有。而碑文之伪白日青天可无疑矣。所谓皮既不存毛自无容其所附。疑误既辨复何所云。年来济洞两家幸安和好。实法门福。不谓今又突有僧水鉴者。于荆州城南御路口买孔蔚然文学宅基。搆庵而居。乃平白凿空。额名古天王寺。诳惑愚痴乱真害是。此恠诞事人讵忍闻。夫荆州城南固有天王土地堂。居民凡于事神。具乡贯则莫不曰城南天王土地堂祠下云云。若天王寺则从未闻也。即业海清公重刻会元时所添入小注阙疑。亦只曰同时有二道悟。一住荆南城西天王寺。一住荆南城东天皇寺。曾未闻城南有天王寺。况城西天王者。以唐宋郡乘考之。并未有也。而有之者。但曰城东天皇寺。称荆南首刹。重兴为道悟禅师。乃龙潭信餽饼得法之地。湖广全省志第七十四卷载之甚详。与龙藏传灯诸书所纪无异。世所共闻。今草市大殿岿然。巷名事实种种可稽。固不与凿空假揑之城西天王可同日语。嗟嗟水鉴搆庵供佛亦好事也。抑何必借名古迹始为得计。即借名亦须借之有名。即有名矣更须考郡乘寺观䫫中之有无。有然后借之乃为得。今借之于脱空无根。岂不仍成虗揑。水鉴之愚一何至是。已可叹也。乃又有作复古天王寺碑记者。于德山碑记明宗正譌熄邪摘欺救蛾紾讥据实辟谬平心诸书。似不曾闻较彼水鉴之愚得不尤为倍甚。呜呼。世有清白之士如明山宾者。决不妄言。一妄言则于心为有媿。不得谓为清白士。而僧中称善知识为传佛心印者。较清白之士高出万万。尊重不待言。今晦山居然一知识。不以真语实语诚谛语取信方来。乃于举事孟浪之水鉴者反从而文其过饬其非。以历朝所奉藏典传灯诸录为讹书。将伪人伪碑伪机缘谀言疑书反指为定典。纪事不稽。发言无本。是岂所谓见道之知识哉。吾闻晦山亦法门正人。于圆戒羯磨时甞有宁断吾舌毋毁法门如违此誓甘堕苦坑之语。刻之梨枣。意在息诤。乃今遽作此文。以非为是。指空言有。于所立之誓逈尔相违。将为可以蒙惑戒子。聋[(壴*皮)/耳]方来。噫。欺诳佛祖。害理瞒心。越法违条。莫此为甚。晦公晦公。请以自所制立誓息诤文。向清夜无人处洗心净虑细读一过。问之自己以为何如。又会元天皇章后小注云。城西天王悟有碑。为丘玄素所撰者。乃越州开元业海清公于元至正甲辰重刻会元时始添入也。大川原本从无是注。此盖因廷俊序中有云壑心灯录未行为惜之语。后人遂附会其说假揑耳。清公不考真伪。妄为添入。其惑世误人之甚。可谓业海矣。又那堪有承其虗而接其向者。抑其害可甚言哉。本 朝甲午乙未间法门变乱。南都各省诸大护法大君子及诸方住持。以大公至论力为抵正。而天皇天王及种种不白之案泾渭始分。自是凡属有识皆备知丘玄素之为乌有耳。
康熈七年秋初金陵天界法弟 大宁 谨书