律宗新學名句卷上(并引)
毗尼中具列增一之文。而不兼通诸部。夫己宗虽广诸乘法数。而但局据一家。是使吾宗晚进辈。昧于披捡。致多阙如。予以时习之暇。輙恣讨论。统括诸部文句。搜罗一宗名言。总成三卷。用贻新学。虽不能发明大义。庶有补于遗忘云尔。
戒律典籍中详细列举了逐条增补的条文，但未能贯通各部派教义。本宗虽广涉诸乘法相名数，却仅局限于自宗学说。致使我宗后学之辈查阅时茫然无措，多有遗漏。我于日常修习之余，常加研讨，汇总各部经文要义，搜集本宗核心术语，编成三卷，以赠初学。虽不能阐发深奥义理，或可弥补遗忘缺失之用。
旹绍圣改元前安居日 沙门怀显于法华兰若集序
时值绍圣改元前安居日，僧人怀显在法华兰若集序。
律宗新学名句卷上一律
Volume One of the Newly Compiled Essential Passages of the Vinaya School
事钞四分一律宗是大乘。一人
《四分律》的律宗属于大乘。一人
羯磨序意唯拯拔一人。一师
羯磨的序文本意只为救度一人。一位师父。
戒本同一师学如水乳合。一心
戒律本源出自同一位导师修学如水和乳交融一心同德
律云常尔一心念除诸盖。一念
戒律中说，要始终一心专注，去除各种烦恼。专注一念。
经云一念嗔心起百万障门开。一事
佛经上说，只要生起一个愤怒的念头，就会打开百万种障碍之门。
事钞每于一事之下废立意多。一乘
每一件事下都阐明诸多深意。
法华十方佛土唯有一乘。一多罗树
《法华经》明示：十方佛土中，唯有究竟解脱的教法。
七仞。一灯
七尺高台，一盏明灯
僧祇看病赏劳下至然一灯。一字
僧人照顾病人应给予奖赏，乃至点燃一盏灯、书写一个字。
涅槃经善解一字名曰律师。一理
能正确理解《涅槃经》中一个"律"字含义的，才配称为律师。
羯磨序指归为显一理。一子
律法序言指明方向，只为阐明一个真理：如同独子传承家业。
涅槃等视众生同一子想。一部
《涅槃平等观》
将一切众生视为平等，如同看待自己的孩子一般。
事钞持犯之门贯通一部。一化
《行事钞》中关于持戒与犯戒的论述，贯穿整部律藏，统摄全部教法。
多论六物通诸一化并制服用。一易
多部论典指出，六种物品普遍适用于一切教化场合，并规定应当穿着使用。这些物品都应当容易获取、便于使用。
心念说净舍故受新十日一易。一发
心里想着说干净了就舍弃，所以接受新的十天一换。一根头发
僧祇影过一发即是非时。一仞
僧人的影子只要移动一根头发那么小的距离，就已经不是合适的时间了。
小雅云四尺谓之仞。一钵
《小雅》里说，四尺就叫作一仞。一鉢。
智论一钵之食作夫流汗。一体
戒疏一体三宝。一义
律云如来出世为一义故。一目
了论戒者如人一目爱之甚重。一识
业疏不妄缘境但唯一识。一方
僧网篇一方行化立法须通。一供养人
四分六十头陀。一瞬
僧祇二十念为一瞬。一寻
小雅云倍仞谓之寻。一闰
戒疏此国用历三年一闰。一品
戒疏金银各三钱唯一品。一来
五百问我不灭度半月一来。一生
坛经心无圣法徒丧一生。一磔手
人一尺佛二尺。一业
俱舍一业引一生多业能圆满。一弓
七尺二寸。一文
事钞统明律藏本实一文。一指
人一寸佛二寸。一乱
戒疏即戒与善混然一乱。一段
大集梦㲲一段后分为五。一粒
僧祇一粒之米百工乃成。一苇
坛经跨关河如一苇。一夏
戒疏八十诵律一夏之功。一偈
四句为一偈。一拘卢舍
杂宝藏经五里多论二里。一僧
坛经一僧结已经六万之延年。一世
受戒云虗受废功唐劳一世。一剃
律云半月一剃此是恒式。一弹指
二十瞬。一袭
章服仪一袭三衣何容昏晓。一里
三百步。一转
戒疏胎中七日一转。一浴
戒疏半月一浴数受过制。一佛
戒疏世唯一佛故永是定。一戒
妄语戒云此之一戒人多喜犯。一尺
唐令一尺二寸姬周十寸。一杯
持世云不除我倒不听受一杯之水。一宗
戒疏独斯一宗未怀支派。一户
戒疏房戒小房石室两房一户。一返
戒疏妄语吐言一返追不可得。一钧
三十斤。一由旬
智论上品八十里中品六十里下品四十里。一步
六尺。一肘
人一尺八寸佛三尺六寸。一槃陀量
二十八肘。一犯
事钞一犯尚入刑科多犯理须长劫。一衣
多论一衣不能障寒三衣能障等。一切
受戒云一切百遮不应出家。一统
事钞神州一统约受并诵四分之文。一揣食
不受益头陀。一报
事钞犯化教但受业道一报。一食
一食头陀。一众
僧网猫犬举众同畜一众无戒。一丈
智论如来身光一丈。一须臾
僧祇二十罗预俱舍三十镴缚。一两
二十四铢。一麦
律云爪长一麦破戒之相。一味
律云海水尽醎同为一味。一时
多论宁可一时发一切戒不可一时犯一切戒。一夜
僧祇护衣一夜通会四分唯对明相。一𮈔
五分经纬共布中穿一丝亦通制断。一分
佛藏如来白毫相中一分供诸出家弟子。一月
迦提有衣五月无衣一月。一本
事钞显行世事百无一本。一纪
十二年。一家
业疏即今一家依本直诵。一往
受戒云不同外道一往顿受。一劫
调达出血墯狱一劫耆婆出血生天一劫。一坐食
不食小食头陀。一钱
杂心未来舍轮王位易现在不取一钱难。一形
释相受中无作悬拟一形。一受
事钞一受己难不宜再造。一说
受须白四舍唯一说。二持
一止持二作持。二犯
一止犯二作犯。二非
一非色一非心。二请
一僧次二别请。二钞
一事钞二义钞。二疏
一戒疏二业疏。二衣
一制衣二听衣。二谛
一真谛二俗谛。二乘
一声闻乘二缘觉乘。二行
一自行二众行。二报
一总报二别报。二种师
一德戒和尚二依止阇梨。二同界
一同一住处二同一说戒。二净施
一真實淨二展轉淨。二無間(經音義)
一身无间二苦无间。二宝戒
一畜宝戒二贸宝戒。二世教
一在世二未来。二种戒
一性戒二遮戒。犯重二義(諸佛威神所不能救)
一受业定二作业定。舍戒两出
一出婬戒二出受法。二種智(增二)
一常見犯二犯已能懺。二種癡(增二)
一不见犯二犯而不忏。二种涅槃
一有余依二无余依。钞有二义
一採摘義二包攝義。佛有二身(五百問)
一內身二法身。二法能護世間(雜含)
一慚二愧。二儀(周易)
一天二地。二序
一通序二別序。二縛(寶積)
一见缚二利养。二绮戒
一身绮二口绮。二种难
一梵行难二命难。二谤
一无根谤二假根谤。二死
一分段二变易。二种房
一有主房二无主房。二部律
一上座部(窟內)二大眾部(窟外)。二種破僧
一破转法轮僧二破羯磨僧。沙弥二衣
一縵安陀會二縵鬱多羅僧。二種坐(善見)
一跏趺坐二踞坐。二殺(四分)
一自作二教他。说戒二略
一略取二略却。二种戒
一作戒二无作戒。二麤戒
一麤語二歎身。因散緣(兩出)
一出戒本二出德衣。二界
一作法界二自然界。布薩長養二義(泥洹)
一清淨戒住二增長功德。部有二義(了疏)
一成就根本义二随顺根本义。二种护师
一法护二衣食护。事钞二繁
一繁广二繁滥。二受食
一身受二口受。二灭
一已灭摈二应灭摈。二吉罗
一恶作二恶说。二种僧
一羯磨僧二说戒僧。二时
一小食时二大食时。二理
一玄部生空理二假宗法空理。二種凡夫為知事(大集)
一能淨持戒二畏後世罪。二種聖人為知事(大集)
一阿羅漢果二須陀洹果。稱佛犯蘭二義(伽論)
一世間一佛更無第二二異於世人無人信受。著割截衣二利(戒疏)
一毁全相离自贪二不为王贼之所剥故。二种屏处
一见屏谓尘雾黑暗二闻屏乃至常语不闻。二种忏法
一大乘懺二小乘懺(二共通事理)。二種法塵
一心法谓诸心数法二非心法过未色法。二种小教
一當分小教即多宗二過分小教即四分。二種跪膝(善見)
一長跪(兩膝足指著地)二互跪(右膝至地)。二種時(智論)
一迦羅時(此云實時)二三摩耶時(此云假時)。二種病(善見)
一恶业所致二四大违反。弟子执作二事
一修理房舍二补浣衣服。二种境
一情境二非情境。二种杀
一故殺二誤殺。二種瘡(寶積)
一求見他過二自覆己罪。二毒箭(寶積)
一乐好衣钵二邪命为利。二漫心
一小漫心二大漫心。式叉二净
一六法净心二二年净胎。在家二戒
一五戒二八戒。出家二戒
一十戒二具戒。二種執(業疏)
一法執(以假名宗出有部體弘心多論出四分體)二迷執(光願河北江南斯竝宗骨顛倒理味)。二種法身(資持)
一理法身即所证理二事法身即五分德。双持双犯二意
一心用通一切戒二教行唯二十六戒。二師立作戒體(業疏)
一初師色心為體二次師色聲為體。二種無明(戒疏)
一迷事無明善覺三趣二迷理無明覺法實性。二種覺義(戒疏)
一觉察义对烦恼障二觉悟义对所知障。涅槃二种戒
一性重戒二息世讥嫌戒。涅槃二种戒
一受世教戒(十善)二得正法戒(具足)。智論解大品分二道
一聲聞道二菩提薩埵道。兩種五人僧法(業疏)
一自恣五德白二威仪白召白。二种和
一初果已去名理和二内凡已还名事和。舍戒二义
一为不成波罗夷二为来去无障。二种施
一财施二法施。二种食
一正命二邪命。二种兰若
一有难兰若二无难兰若。二种聚落
一可分別二不可分別。羯磨開二人立秉(事鈔)
一威仪师二说戒师。别众食余二缘
一衣時出五分二僧次出多論。二種木叉(善見)
一教授木叉二威德木叉。智論天眼有二(指歸)
一禅定力得二先世行业果报得。有宗眼有二根
一浮塵根(謂眼耳鼻等)二勝義根(謂覺知分別)。三阿僧祇
一從古釋迦至尸棄佛值七萬五千佛名初阿僧祇二從尸棄至然燈佛值七萬六千佛名第二阿僧祇三從然燈至毗婆尸佛值七萬七千佛名第三阿僧祇。三惡道(亦曰三塗)
一地獄二餓鬼三畜生。文章三易(沈休文)
一易见二易识字三易读诵。事在无作除三因缘
一前事毁破二此人若死三若起邪见。比丘三衣
一僧伽梨上衣(九條至二十五條總衣品)二鬱多羅僧中價衣(七條)三安陀會下衣(五條)。彌勒三會度人
初会九一六亿第二会九十四亿第三会九十二亿。三皇
一伏羲二神农三黄帝。三王
一夏禹王二殷汤王三周文王。三慧
一闻慧二思慧三修慧。四分三慧
一修(戒定惠解脫解脫知見)二慧(法智比智等他心智)三見(見四諦得天眼等)。涅槃三迦葉(法華有四加摩訶)
一优褛频罗迦叶二那提迦叶三迦耶迦叶。三我
一見我二慢我三名字我。三界(亦白三有)
一欲界二色界三无色界。三学
一戒學二定學三慧學。弟子事師三義(事鈔)
一自調我慢二報恩供養三護法住持。僧殘三義(正量部)
一僧殘二救三勝。衣鉢受戒三義(多論)
一威儀故二生前人信敬心三表異相顯內德亦異。宿欲不被所為三義(資持)
一欲济卒缘义无长久二欲是开教开必须制三前缘若在容可再传。事钞结界不得受欲三义
一结界是众同之本理宜急制二自然界弱不胜羯磨三令知界畔护夏等。三行
一眾行二自行三共行。三均(戒疏)
一名均二體均三究竟均。三苦(從三受生三苦)
一苦苦(有漏五蘊性常逼迫名苦又與苦受相應即苦上加苦)二壞苦(謂樂相壞時苦相而至)三行苦(謂有漏之法四相遷流也)。坐夏離三過(事鈔)
一无事游行妨修出业二损伤物命违慈寔深三所为既非故招世谤。三观
一性空二相空三唯识。序有三训
一端序二次序三由序。三解脫門(亦曰三空)
一空解脫門二無相解脫門三無作解脫門。羯磨三解(業疏)
一至結文(古解)二至說字(雜心)三至竟字(今解)。大乘三賢
一十住二十行三十回向。三举法
一不见罪二不忏罪三说欲不障道。三光
一日光二月光三星光。三根
一見根二聞根三疑根。三座(母論過五十臘名耆舊長宿)
一从无腊至九腊名下座二从十腊至十九腊名中座三从二十腊至四十九腊名上座。三才
一天才二地才三人才虗霑在三之數 一君(義重)二父(恩重)三師(義恩共重)。受戒三師
一得戒和尚二羯磨阇梨三教授阇梨。三时
一正法二像法三末法。三時無作(業疏)
一因时无作二果时无作三果后无作。出家三时
八月十六日至十二月十五日冬时十二月十六日至四月十五日春时四月十六日至八月十五日夏时。婬戒三时
一始入时二入巳时三出时。四分弟子事师日别三时问讯
一清旦二日中三日暮。四句成无除三事
一事轻小二无缘起三无乞词。十诵比丘三事决定知毗尼相
一本起二结戒三随戒。智论三事因缘生檀布施
一信清淨二財物三福田心有三一憐愍恭敬(如施貧下羅漢支佛)二恭敬(如施佛菩薩)三憐愍(如施貧下及諸畜生)。三色染
一青色二黑色三木兰色。有宗三色
一可见有对二不可见有对三不可见无对。三种作法界
一大界二戒场三小界。三种大界
一人法二同界二法食二同界三法同食别界。三种小界
一难事受戒小界二难事自恣小界三难事说戒小界。三种德
一断德二智德三恩德。三聚戒
一摄律仪聚二摄善法聚三摄众生聚。三聚摄法
一色聚二心聚三非色非心聚。三種劫心(伽論)
一強奪取二軟語取三施已還取。三種標(事鈔)
一戒场外相自然界内标二自然界外大界内相标三大界外相标。三种戒法
一别解脱戒二定共戒三道共戒。三种安居法
一四月十六日為前安居二十七至五月十五為中安居三五月十六日名後安居。三種思惟(略教誡經)
一思惟五欲二思惟嗔害三思惟欺诳。三种和合
一应来者来二应与欲者与欲三现前得诃者不诃。三种摄护界
一摄僧二摄衣三摄食。三种身
一法身二报身三应身。三种尽形
一尽药形二尽病形三尽报形。三种机
上機四依頭陀等中機百一供身下機一切聽畜。三種語言(智論)
一邪心中語(尸夫具三)二慢心中語(見道學人有二)三名字語(聖人唯一)。三種依止法
一請師法(作法)二相依住法(起心)三請教授法(起心)。三種衣已竟(戒疏)
一三衣体足竟二三衣加持竟三三衣同体足竟。三种欲法
一与欲二受欲三说欲。三种受心
一苦受二乐受三不苦不乐。三种所被事
一情事受戒懺罪等二非情事結界解界等三二合事離衣造房等。三種二形(善見)
一能自受胎復能令他受胎二但能自己受胎三但能他人受胎。三種金(銀同)
一已成金二未成金三已成未成金。三焦
一從頂至心上焦二從心至腰中焦三從腰至足下焦。三種淨肉(增三)
一不見二不聞三不疑。三種次第乞食法(多論)
一一日到一家得食则食不足则止二次第到七家得食则食不得亦止三次第从家至家食足则足不限多少。净人三种授食法
一火淨二別藥體三施心授與。食有三種對治(了疏)
上食起贪墯地狱下食生嗔墯饿鬼中饍起痴墯畜生。比丘三种受食法
一仰手受二或加記識三分體分。諸戒三種通緣(戒疏)
一是比丘简余三众虽同犯婬但吉罗故二制广后以未制广但违业行故三无重病以不自知无负心故。屏有三种
一见屏二闻屏三见闻俱屏。楞伽三种识
一真識(真如)二現識(亦名藏識)三分別事識(亦名轉識)。二師三種行德
一年十岁已上二须具智慧三能勤教授。式叉尼三种学法
一學大尼法二學六法三學行法。師資三種別行法(事鈔)
一凡作事当白师量可二受法谓受诵经等法三报恩法三时问讯等。本宗三种受日
一七日法二半月法三一月日法。四分三種僧物(迴僧物戒)
一是已許僧物二為僧故作未許僧物三已與僧者已許僧已捨與僧。本律三種行籌(業疏三種格量是也)
一顯露二覆藏三耳語。善見三種偷形(受戒)
一但偷形无师自出家不依大僧腊次不受他礼不入僧法事一切利养不受二偷和合有师出家受十戒已往他方言十夏次第受礼入僧布萨羯磨受信施物三二俱偷者总上二种。业疏三宗
一实法宗二假名宗三圆教宗。三性
一善性二惡性三無記性。統攝佛法(諸雜要行篇)
一勝鬘經一卷攝一切佛法根本盡二戒本一卷攝一切止持行盡三羯磨一卷攝一切作持法盡。三障(亦曰三道)
一煩惱障二業障三報障。三乘(或名三聖)
一声闻乘二缘觉乘三菩萨乘。受戒三心
上品心令得究竟大菩萨中品心以得开导小菩萨下品心不害物命二乘人。安居三心
一为自行二为利他三料理三宝。三秦
一章邯封雍王二司马忻封塞王三董翳封翟王。三世
一过去二现在三未来。三誓受戒
一断恶二修善三度生。衣有三贱
一刀賤(割壞故)二色賤(不正染故)三體賤(糞掃物故)。孟子三遷
初近屠居二近商贾三近读书。三善道
一天道二人道三修罗。三藏
一律藏二經藏三論藏。三族(莊子)
一父族二母族三妻族。三转四谛
一示相轉二勸修轉三引證轉。俱舍人命終時三大次解(地大堅重不能解也)
火大解时令心躁闷翻睛吐沫水大解时形体洪肿筋脉烂坏风大解时瞥尔命终不知不觉。教被三诛
初赫連勃勃號夏國時二魏大武時三周武帝時。年三長月(智論)
一正月二五月三九月。三长
一长衣二长钵三长药。后汉三张
一张陵二张鲁三张衡。三涂
一刀塗二血塗三火塗。三通鳴犍搥(亦曰三下)
一虗揩十下二渐稀渐大二十七下三最后大打三下。三田
一三宝敬田二父母恩田三贫病悲田。三道
一見道(初果)二修道(二三兩果)三無學道(四果)。三德
一法身二般若三解脫。食有三德(涅槃)
一轻輭二净洁三如法。三毒
一贪毒二嗔毒三痴毒。五分三日
一八日二十四日(說法)三十五日(布薩)。說恣通三日(四分)
一十四日二十五日三十六日。食不過三匙(事鈔)
初匙断一切恶中匙修一切善后匙度一切生。弟子被罚三不失法
一不失請法二相依住法三請教授法。三不應禮(三千威儀)
一己在高处上座在下二上座在前己在后三自在座上不应礼下座。关中三辅
一左馮翊二右扶風三中京兆。三方便(戒疏)
一远方便如行婬时先起欲心未动身口二次方便动身就彼口陈欲作三近方便至彼人边身未交前。舍墯三法
一僧法二众多人法三对首法。三报
一現報(今身即受)二生報(後生方受)三後報(生報已後通及未來)。化相三寶
释迦世尊佛宝流布谛教法宝五拘隣等僧宝。住持三宝
形像塔庙佛宝纸素所传法宝戒法仪相僧宝。一体三宝
照理觉了名为佛宝至理无滞和合僧宝体离名言名为法宝。理体三宝
五分法身名為佛寶滅理無為名為法寶聲聞學無學功德僧寶。三品禮法(智論)
一口禮(言相問訊名下禮)二屈膝(即跪立名中禮)三頭至地(即稽首名上禮)。三品人受持戒法(事鈔)
上品高徒能受能持中品之徒善不自发下品小人能受能破。三品狂人
上品不忆不来中品或忆或来不来下品常忆常来。三品兰罪
上品界内僧忏中品界外四人忏下品一人前悔。三品钵量
上鉢三斗中鉢上下間小鉢斗半。三品由旬(了論)
上品八十里中品六十里下品四十里。比丘三名
因中三名怖魔乞士破烦恼○果上三号杀贼应供无生。律教三名
一毗尼此云灭义翻为律二尸罗此云戒三波罗提木叉此云别别解脱。三明
一天眼二宿命三漏尽。三无为
一虗空二择灭三非择。三骂
一面骂目对而说二喻骂比类而毁三比骂我非汝是。七日药三判
一正七日舍与余比丘食二过七日舍与守园人三减七日舍听自用。一心三用
一能憶二能持三能防。三律戒體(涅槃疏)
一多宗计色二僧祇计心三成宗非色悲。西土论议三量
一現量(現義顯然)二比量(舉事相並)三正教量(三藏明文)竪標三量 一界標即唱者之所據二界相即羯磨之所牒三界體即作法之依地。三輪
一身轮二口轮三忆念轮。三轮施物
一能施人二所施者三中间物。安师制僧尼三例
一行香定座上经上讲法二常日六时行道余食唱时法二布萨差使悔适等法。四阿含经
一增一阿含(人天因果)二中阿含(明深義)三雜阿含(辨禪定)四長阿含(破邪見)。四位戒
一五戒二八戒三十戒四具戒。减年四位筭法
一胎数二闰月三频大四布萨。四分四位僧
一四人僧二五人僧三十人僧四二十人僧。四不坏信
一者佛二者法三者僧四者戒。西天四韦陀典法
一亿力韦陀说事火忏悔法二耶爰韦陀说布施祠祀法三阿他韦陀说一切鬪战之法四三魔韦陀说知异国鬪战法。受随二作四异
一受总断随别断二受是本随是条三受是悬防随是对治四受一品定随不定。受随二无作四异
一受总发故顿随别发故渐二受拟一形故长随中事止故短三受通三性故宽随局善性故狭四受为根本随为枝条。四依制外四种开教
一衣开檀越衣割坏衣二食开僧别等请三坐开别房小室等四药开酥油蜜等。法四依
一依法不依人二依了义经不依不了义经三依义不依语四依智不依识。人四依
内凡为初依初果为二依二三两果为三依四果为四依。行四依
一粪扫衣二长乞食三树下坐四腐烂药。四王生八子
一淨飯王生(一悉達二難陀)二白飯王生(一調達二阿難)三斛飯王生(一摩訶男二阿那律)四甘露飯王生(一跋提二提沙并女甘露味)。四恩
一国王二父母三师僧四檀越。四河
一恒伽 二辛頭 三婆叉 四私陀波。四海(爾雅)
九夷(在東)八狄(在北)七戎(在西)六蠻(在南)。四戒得重犯(戒疏)
一浣衣二担羊毛三擗羊毛四雨衣。四谏戒
一破僧違諫二助破違諫三汙家𢷤謗四惡性不受語。毗尼四義(多論)
一戒是佛法平地萬善由之生長二一切佛弟子皆依戒住住一切眾生由戒而有三趣涅槃之初門四是佛法瓔珞能莊嚴佛法。受捨法異四義(多論)
一受戒如上高山多緣多力捨戒退道如高墜下故不須多二不生前惱若制緣多便言佛多緣惱受須多人捨何須也三受如入海採寶捨如失財王賊水火須臾蕩盡四受容預心捨對境情逼喜帶戒行非一語開成捨尚不依行況多緣也。四境來差(戒疏)
一人二非人三畜生四杌木。摩触四境
一觉二睡三新死四少坏。四碍
一染礙二隔礙三情礙四界礙。弟子去住四句(僧祇)
一不問而去(無法無食)二問而去(有食無法)三苦住(有法無食盡壽不應去)四樂住(有食有法雖遺不應去)。足別四句(業疏)
一是別非足應來不來不與欲人二是足非別善比丘身參眾侶三亦足亦別得訶人訶四非別睡定瘂聾等。人處分別聚落四句(資持)
一人處俱可分(隨分齊集)二人處俱不可三人可處不可四處可人不可(自二至四六十三步集)。說戒不成四句
一聞而不見二見而不聞三俱見聞四俱離。制業罪四句分之(三千威經)
一或有犯佛法罪非世界罪如制戒后畜财离衣等二是世界罪非佛法罪谓未制前行杀盗等三俱是者制广教后犯婬欺等四俱非者未制广前杀草木等。破戒和尚四句
一问汝知和尚破戒否答不知得戒二复问汝知不合从此人受不答不知得戒三又问汝知从此人受不得不答不知得戒四问如上三问并答知不得戒。四弘誓愿
一烦恼无数誓愿断二法门无量誓愿学三众生无边誓愿度四佛道无上誓愿成。无色四空定
一空處定(捨色緣空)二識處定(捨空緣識)三無所有處定(捨識處故心無所有)四非有想非無想處定(捨二邊想故)。四果
一須陀洹(此云入流)二斯陀含(此云一來)三阿那含(此云不來)四阿羅漢(此云無生)。食離四過(了論)
一離食醉過二離喜樂過三離好過四離莊嚴身過。如來證犯四過(多論)
一不順諸佛常法二違自言治法三令眾生怖不安之相四逆說人過非大人體。凡夫感戒具有四過(多論)
一忻下下有羸二容退道法三容变二形四邪见断善。四家戒本
一依梵本(文旨互乖力言未融)二寫𨽻文(得在宗歸失於辨相)三以義求(能有深會未靜論端)四以緣據(似是具周止存別見)。四家立戒體(業疏)
一光師依理為體二願師以五緣為體三河北師反以色為假宗體四江南師用非色為實宗體。四家攝教分齊(戒疏)
一三轮摄法二化行二教三制听两教四化制二教。四家羯磨
一單翻出(即古本曹魏所翻者)二依律本(即今一家依本直誦)三準義用(即光師所述首云三藏者)四引緣據(即願師後述廣子注者)。四羯磨法
一訶責二擯出三依止四遮不至白衣家。內凡四堅固(多論)
一戒不羸二不捨戒三不變根四不斷善根。沙門四患(本律)
一不捨飲酒二不捨婬欲三不捨手持金銀四不捨邪命自活。日月四患(本律)
一烟二云三尘四雾并阿修罗。僧祇佛四牙
一牙在帝釋宮一牙在健陀國一牙在羯陵迦國一牙在海龍王宮。世尊四牙在世(茶毗經)
一牙在忉利天(帝釋所收)一牙為羅剎盜(獻南山者)一牙亦羅剎盜一牙不說所止。本律四廣說(十誦謂之四墨印)
一若比丘作是語長老我於某村親從佛聞二若比丘作是語長老我於某村親從僧中上座前聞三若比丘作是語長老我於某村親從知法眾多比丘所聞四若比丘作是語長老我於某村親從知法比丘所聞 受持不忘此是法此是毗尼是佛所教若聞彼說不應嫌疑亦不應訶應審定文句已尋究法律若相違者應語彼言汝所說者非佛所說或是長老不審佛語不須後誦亦莫教餘人今應棄舍若與法律相應者應語彼言是佛所說應善誦習教諸比丘等。四事供養(本律增四)
一饮食二医药三衣服四是所须者。自恣得作四事
一解界二还结界三受迦𫄨那衣四受敷具。倒说四事
一破戒言不破二破见言不破三破威仪言不破四破王命言不破。佛临灭度阿难请问四事
一問佛滅後依何而住二問一切經首當安何語三問佛滅後以誰為師四問惡口車匿如何治之。四時食(毗羅三昧經藏錄云此疑偽經不入藏收)
一早起諸天食二已時三世諸佛食三日西畜生食四日暮餓鬼食。四時祭名(爾雅)
一春祭曰祠(祠之言食)二夏祭曰礿(新菜可汋)三秋祭曰甞(嘗新穀)四冬祭曰[蒸-丞+豕](進品物也)。四時之祥(爾雅)
春為青陽(氣清而溫陽)夏為朱明(氣赤而光明)秋為白藏(氣白而收藏)冬為玄英(氣黑而清英)。釋門四時(僧祗)
一二月八日成道時二二月十五日涅槃時三四月八日降生時四八月八日轉法輪時。在家四時(爾雅)
一春為蒼天(萬物蒼蒼然)二夏無昊天(言氣的旰)三秋為旻天(旻猶愍也愍萬物彫落)四冬為上天(言時無事在上臨下而已)。懿摩王四子
一面光二象食三路指四莊嚴。四那(僧網)
一方邪通使四方为求衣食二仰邪上观星象盈虗之相三下邪耕田种植种种下业四四维口食习小小呪术以邀利活命。盗分四主
一三宝二人三非人四畜生。非人通四趣
一天二修罗三饿鬼四地狱。四种安居法
一对首二心念三忘成四及界。四种食
一叚食二触食三思食四识食。食四种净
一不周净二檀越净三处分净四作法净。四种随举
一供给所须二共同羯磨三止宿四言语。四种互用
一三宝互二当分互三像共宝互四一一物互。四种师
一與法不與食應住二與食不與法不應住三法食俱與應住四法食俱不與不應住。四種不成惡觸(事鈔)
一為受而捉二遇緣失受三持戒悞捉四破戒故觸。四種汙家(四分)
一依家汙家(從一家得與一家等)二依利養汙家(如法得利與他)三依親友汙家(依王大臣與他)四依僧伽藍汙家(取僧物與他)。四種分齊(持犯篇)
一賊分齊諂媚邪命二罪分齊恐墯三途三福分齊欲生天受由樂四道分齊縛著解。四種糞掃衣(十誦)
一塚間褁死人衣二褁死人已持來施比丘衣三無主衣四土衣謂巷陌塚間棄物。四種歲名(爾雅)
夏曰歲(取歲星行一次)商曰祀(取四時一終)周曰年(取禾一熟)唐虞曰載(取物終更始)。四種人數犯罪(十誦)
一無羞二輕戒三無怖畏四愚癡。四種邪婬(俱舍論)
一他妻二自妻非道(大道口道)三非處(非房室中)四非時(懷胎乳子受八戒時)。四種捨戒(雜心)
一作法捨二命終捨三二形生捨四斷善根捨。四種盜心(五分)
一諂心二曲心三瞋心四恐怖心。四種不禮(四分)
一不应礼白衣及女人二前受戒不应礼后受戒三不应礼十三难三举二灭四不应礼一切说非法语者。四种麤恶意犯罪
一濁重貪嗔癡心二不信業報三不惜所受戒四輕慢佛語。四種佛物(法物準同)
一佛受用物二施属佛物三供养佛物四献佛物。四种僧物
一常住常住二十方常住三現前現前四十方現前。比丘四種受用施物(善見)
一盜用謂破戒受施二負債用不念施物三親友用謂七學人四主用阿羅漢。戒有四種(標宗)
一戒法二戒体三戒行四戒相。受戒四种别答
一差教授師二召沙彌入眾三對眾問難四受具足戒。隨戒四種(業疏)
一专精不犯二犯已能悔三无心护持四能犯无悔。鼻柰耶四种衣
一大衣为五日衣二七条为四日衣三五条为二日衣四长衣为一日衣。如来四种塔
一出家二成道三转轮四入涅槃。秉结具四种法
一能秉法二所秉事三能秉人四所集界。剃髮四種次第(多論)
一上座二髮長三先洗頭四有緣欲行。僧祇造房(四種人未成指授)
一越年二异界三作私房者多四妨难二处。南洲四种别缘
一見佛二聞法三出家四得道。夢有四種(善見)
一四大不和梦二先见故梦三天人与梦四想心故梦。四洲
一東弗婆提(此云勝身)二南閻浮提(此云勝金)三西瞿陀尼(此云牛貨)四北鬱單曰(此云高上)。道俗四眾
一僧二尼三士四女。四聚摄法
一色聚二心聚三非色非心聚四无为聚。四住惑
一三界见惑二欲界思惑三色界思惑四无色界思惑。善戒经四重戒
一貪利自讚二慳悋不施三瞋恨不息四受學非法。僧祇四重制戒次第(戒疏引)
初戒佛成道後五年冬分第五半月十二日中後一人半影為耶舍犯故制初戒則當此間十月二十七日也第二戒六年冬分第二半月十日食後二人半影則當此間九月十日也第三戒同是六年冬分第三半月九日食前一人半影制則當此間九月二十四日也第四戒同年冬分第四半月十三日食後三人半影制則當此間十月十三日也。結有戒場(四處集僧法)
一在戒場二在空地三在大界四在界外。人身四處得死(了論)
一者脑二者咽三者心四者腰。四正勤
一未生惡不生二已生惡令斷三未生善令生四已生善令增長。四正受(即四禪支)
初禪五支(一覺二觀三喜四樂五一心)二禪四支(一內淨二喜三樂四一心)三禪五支(一捨二念三惠四樂五一心)四禪四支(一不苦不樂二捨三念四一心)。四生
一胎生二卵生三湿生四化生。西土四姓
一剎帝利(王種)二婆羅門(淨行)三毗舍(商賈)四首陀(農人)。此土四姓(漢書)
一仕(學已居仕)二農(闢土植穀)三工(作巧成器)四商(通財貨鬻)。建壇四聖
一豆田邪菩萨二楼至菩萨三马兰邪菩萨四澄照祖师菩萨。四摄法
一布施二爱语三利行四同事。四诤
一言诤二觅诤三犯诤四事诤。四心
一识谓了别所缘境二想谓取领之相三受谓领纳所缘四行谓造作之心能取果。一境四心相
一人見為水二天見為瑠璃三鬼見為膿河四魚見為窟宅。兒想四心(四分)
一匠成訓誨二慈念三矜愛四攝以衣食。父想四心(四分)
一亲爱二敬顺三畏难四尊重。多论四心通得戒
一善心二不善心三無記心四無心。四山臨逼(涅槃)
一者生二者老三者病四者死。色界四禪定(亦曰四弘)
一慈無量心(能與他樂)二悲無量心(能拔他苦)三喜無量心(慶他得樂)四捨無量心(無憎愛他)。四相
一生二住三異四滅。食時四相(多論)
一打犍搥二吹貝三打鼓四唱。室有四相(同宿戒)
一四周上有覆二前敞無壁三雖覆而不徧四雖徧而有開處。四相遷摩(各二十劫名一大劫)
一者成二者住三者坏四者空。盗戒聚落四相
一四周墙二栅篱三篱墙不周四四周有屋。自然界四处六相
一聚落(一可分別二不可分別六十三步)二蘭若(一有難三十八步四尺八寸二無難五里)三道行(二里)四水界(一十三步)。四藏
一律藏二經藏三論藏四雜藏。四諦(審實而有故名諦也)
一苦諦(逼惱為義)二集諦(招聚為義)三滅諦(滅無為義)四道諦(能通為義)。四大
一地二水三火四风。四天王
一東方提頭賴吒天王(此翻持國)二南方毗婁勒叉天王(增長)三西方毗婁愽叉天王(雜語)四北方毗沙門天王(多聞)。如來四答
一依四念处住二安如是我闻等三令以戒为师四梵坛法治之。涅槃四德
一常二樂三我四淨。四瀆(爾雅)
一者江二者河三者准四者济。尼四独戒
一独渡水二独入村三独宿四独后行。四如意足
一欲二精進三心四思惟。四人應起塔(增一)
一四輪王二阿羅漢三辟支佛四如來。四分經通四人說(智論加化人)
一者佛二者弟子三者仙人四者诸天。四念处法
一观身不净二观受是苦三观心无常四观法无我。四辈
一人二天三龙四鬼。调达四伴
一三闻达二骞茶达婆三拘婆离四迦留罗鞮舍。根本四譬
一婬譬斷頭二盜譬斷羅樹心三殺譬針缺四妄譬石裂。佛為純陀說四比丘(涅槃)
一者畢竟到道(無學)二者示道(初二三果)三者受道(外內兩凡)四者汙道(薄地)。四分(戒疏云四度傳文盡所詮相故云四分)
初分二十卷(從序至第二十比丘戒本)第二分十五卷(二十一至二十八尼戒本并二犍度)受戒犍度一(二十一至三十三)說戒犍度二(三十四三十五)第三分十四卷(總十六犍度)安居犍度三(三十六)自恣犍度四(三十七)皮革犍度五(三十八)衣犍度六(三十九四十)藥犍度七(四十一四十二前半)迦絺那衣犍度八(四十二後半)拘睒彌犍度九(四十三前半)瞻波犍度十(四十三後半)訶責犍度十一(四十四)人犍度十二(四十五前半)覆藏犍度十三(四十五後半)遮犍度十四(四十六前半)破僧犍度十五(四十六後半)滅諍犍度十六(四十七)尼犍度十七(四十八)法犍度十八(四十九)第四分十一卷(前二揵度後結集等四段)房舍犍度十九(五十)雜犍度二十(五十一五十二五十三)五百結集(五十四前半)七百結集(五十四後半)調部毗尼(五十五五十六五十七)毗尼增一(五十八五十九六十)。乞食分四分(寶雲經)
一與同梵行人二與乞人三與鬼神四自食一分。阿難滅度分身四分(付法藏)
一份给同修梵行的人， 一份给乞讨的人， 一份给鬼神， 一份自己食用。
阿难涅槃时，将身体分为四份。
一与阿阇世王二与毗舍离王三与娑竭龙王四与帝释天王。如来四辩
如来将四种无碍辩才分别授予：第一阿阇世王，第二毗舍离王，第三娇竭龙王，第四帝释天王。
一義無礙辯二法無礙辯三辭無礙辯四樂說無礙辯。毗尼有四法(善見)
一义无碍辩，二法无碍辩，三辞无碍辩，四乐说无碍辩。律有四种法。
一本二隨本三法師語四意用。不知四法盡形依止(僧祗)
一本遵循本源，二随顺根本，三法师教诲，四心意运用。若不明了此四法，终身依止亦徒然。
一不善知法二不善知毗尼三不能自立四不能立他。具四法方得請依止(事鈔)
不懂佛法，不精通戒律，不能自立修行，也不能教导他人。具备这四种条件才能请求依止师。
一作請彼攝我我當依彼慈念矜濟二取道法資神乞令教授行成智立三自申己意我能依止愛敬如父四能遵奉供養慚愧二法在心。常坐不臥頭陀四法(決定王經)
一是请求他接纳我，我将依靠他的慈悲怜悯救助； 二是求取佛法滋养心神，恳请教导修行成就智慧； 三是表明自己的心意，我能依止敬爱如父； 四是能遵行供奉，心怀惭愧二法。 常坐不卧，修头陀四法。
一于众生中不在嗔心二不使睡眠覆心三引导众生得阿练若功德四昼夜不离念佛。四魔
一、对众生不起嗔恨心 二、不让睡眠蒙蔽心智 三、引导众生获得阿练若功德 四、昼夜不离念佛念 四魔
一五陰魔二煩惱魔三天魔四死魔。四滿句(四分)
有四种魔：一是五阴魔，二是烦恼魔，三是天魔，四是死魔。这四种魔各占一部分。
一得滿不得呵四羯磨人二不得滿應訶欲受戒人三不得滿不應訶二十八人四得滿應訶善比丘。四無畏(業疏記三上引)
一一切智無所畏二漏盡無所畏三說障道無所畏四說盡苦道無所畏。比丘有四馬(雜含)
一切智慧无所畏惧， 烦恼断尽无所畏惧， 解说障道无所畏惧， 宣说灭苦之道无所畏惧。
比丘有此四无畏。
一见鞭影即便惊悚随御者意二触毛然后始惊三触肉然后乃惊四彻骨然后方觉。多论制戒四益
一看到鞭影就立刻警觉，顺从驾驭者的心意； 二碰到毛发才开始警觉； 三接触到皮肉才警觉； 四伤及骨头才觉察。
《多论》制定戒律有四种利益。
一先作无罪得除忧悔二灭将来非法不起三决疑网四有十利谓摄取于僧等。四药
一、先消除罪业，去除忧愁悔恨；二、灭除未来恶行，使其不生；三、解开疑惑之网；四、有十种利益，即摄受僧众等。四药。
一时药二非时药三七日药四尽形药。四游增狱
一煻煨二尸粪三锋刃四烈河。四律
一四分律二五分律三十誦律四僧祇律。四輪(成論)
一部四分律，二部五分律，三十诵律，四部僧祇律。四轮（成论）。
一依善处二依善人三发正愿四植善根。四轮王
依靠好的地方， 依靠好的人， 发正确的愿望， 培养善根。 四轮王。
一金輪王統四世界二銀輪王除北洲三銅輪王除西北四鐵輪王除東西北。四流(大集經)
一位金轮王统治四方世界，二位银轮王不辖北洲，三位铜轮王不辖西北二洲，四位铁轮王不辖东、西、北三洲。四流（出自《大集经》）
一者欲流二者有流三者无流四者见流。
一是爱欲之流，二是存在之流，三是无明之流，四是邪见之流。