律宗新學名句卷中佛親集結戒五意(多論)
一、佛不自己随意决定,是为了让大众共同制定戒律,这样犯戒的人才会心服。 二、凡事要大众和合商议,是为了让佛法能够长久流传。 三、为了严肃对待将来,让大家仿效佛制定的规矩,大众共同商议就不会重复犯错。 四、诸佛都是这样做的,在佛法上要有规矩和仪式。 《十诵律》说:圣人没有五种畏惧。
一是害怕无法生存,二是害怕坏名声,三是害怕死亡,四是害怕堕入恶道,五是害怕面对大众。五阴(能遮蔽出世间的真正智慧,也叫做五众)
第一是有形有质、有阻碍的事物,第二是感受,第三是想像(对感受到的事物进行辨别),第四是行动(造作的心念能导向结果),第五是认知(辨别所接触的境界)。这就是戒律中讲的五蕴的五种样子。
物质、感受、想法、行为、认知。过去、未来、现在的物质,无论是里边还是外边,是粗还是细,是好是坏,是远是近。比丘尼的僧衣。
第一件是覆肩衣,第二件是椅支,第三件是安陀会,第四件是多罗僧,第五件是僧伽梨。希望师父能传授戒律的这五个条件(资持引用)
第一,能忏悔的人。第二,所忏悔的事。第三,忏悔的心念。第四,与忏悔相应的方法。第五,忏悔要达到的究竟目标。这是受持忏悔日需要具备的五个条件。
一、三宝境界的因缘 二、出家在家人生病时,行善止恶的因缘 三、父母与大臣的因缘 四、求取衣物饭钵的因缘 五、僧团和合与护持佛法的因缘 受戒的五种因缘(出自《业疏》)
能够接受戒律的人,需要具备五个条件。
第一,必须是人类。 第二,身体的感官和机能要健全。 第三,身心要清净,没有严重的罪业。 第四,要具备出家人的样子。 第五,对佛法已经有了一些了解和信心。
授予戒律时,面对的情况有七种。
第一,要在一定的范围内。 第二,要有僧众在场。 第三,僧众的人数要足够。 第四,所有相关的僧众都要集合。 第五,要按照“白四羯磨”的程序来。 第六,相关的物品和条件要准备齐全。 第七,要在佛法允许的时机之中。
然后,受戒的人要自己发心,主动请求受戒。 他的内心想法和外在的行为要一致。 这些条件都满足了,受戒这件事才算圆满完成。
另外,关于“大衣”这种僧服,有五种特殊情况可以暂时保留,不立刻处理。
- 走入王宮迴避
- 一聞達
- 二摩醯沙
- 改過伏從
- 三迦留陀夷
- 四闡陀
- 現在拒諫
- 五阿濕𢍉
- 六富那婆嗟
- 相和
- 一身同住
- 二口同默
- 三意同忍
- 體和
- 四見同解
- 五戒同遵
- 六利同均
- 一十夜
- 六數數食
- 七別眾
- 八食前後不白入聚
- 九非時不白入聚