一、佛不自己随意决定，是为了让大众共同制定戒律，这样犯戒的人才会心服。 二、凡事要大众和合商议，是为了让佛法能够长久流传。 三、为了严肃对待将来，让大家仿效佛制定的规矩，大众共同商议就不会重复犯错。 四、诸佛都是这样做的，在佛法上要有规矩和仪式。 《十诵律》说：圣人没有五种畏惧。

一是害怕无法生存，二是害怕坏名声，三是害怕死亡，四是害怕堕入恶道，五是害怕面对大众。五阴(能遮蔽出世间的真正智慧，也叫做五众)

第一是有形有质、有阻碍的事物，第二是感受，第三是想像（对感受到的事物进行辨别），第四是行动（造作的心念能导向结果），第五是认知（辨别所接触的境界）。这就是戒律中讲的五蕴的五种样子。

物质、感受、想法、行为、认知。过去、未来、现在的物质，无论是里边还是外边，是粗还是细，是好是坏，是远是近。比丘尼的僧衣。

第一件是覆肩衣，第二件是椅支，第三件是安陀会，第四件是多罗僧，第五件是僧伽梨。希望师父能传授戒律的这五个条件(资持引用)

第一，能忏悔的人。第二，所忏悔的事。第三，忏悔的心念。第四，与忏悔相应的方法。第五，忏悔要达到的究竟目标。这是受持忏悔日需要具备的五个条件。

一、三宝境界的因缘 二、出家在家人生病时，行善止恶的因缘 三、父母与大臣的因缘 四、求取衣物饭钵的因缘 五、僧团和合与护持佛法的因缘 受戒的五种因缘(出自《业疏》)

能够接受戒律的人，需要具备五个条件。

第一，必须是人类。 第二，身体的感官和机能要健全。 第三，身心要清净，没有严重的罪业。 第四，要具备出家人的样子。 第五，对佛法已经有了一些了解和信心。

授予戒律时，面对的情况有七种。

第一，要在一定的范围内。 第二，要有僧众在场。 第三，僧众的人数要足够。 第四，所有相关的僧众都要集合。 第五，要按照“白四羯磨”的程序来。 第六，相关的物品和条件要准备齐全。 第七，要在佛法允许的时机之中。

然后，受戒的人要自己发心，主动请求受戒。 他的内心想法和外在的行为要一致。 这些条件都满足了，受戒这件事才算圆满完成。

另外，关于“大衣”这种僧服，有五种特殊情况可以暂时保留，不立刻处理。