僧众集合了吗？

注释：戒律规定，该来的人都要来。又说，僧众有四种规模：四人、五人、十人、二十人。四人僧团，除了授大戒、自恣、出罪这三件事，其他一切羯磨法事都可以做。五人僧团，除了在中国地区授大戒和出罪，其他一切羯磨法事都可以做。十人僧团，除了出罪，其他一切羯磨法事都可以做。二十人僧团，一切羯磨法事都可以做；何况超过二十人。如果在这四种规模的僧团中，缺少任何一个人，做法事就不成立，不合法，也不符合戒律。

大家意见一致、和合吗？

注释：戒律规定，要共同参与同一个羯磨法事，和合地聚集在一处。没来的人要委托他人转达意见，在现场应该提出异议的人没有反对。又说，有五种情况可以算作和合：如果依法应该和合、如果默然接受、如果委托他人转达意见、如果从可信的人那里听到、如果事先在场默然坐着。符合这五种情况，就算和合。

没有受大戒的人离开了吗？

注释：戒律规定，不应该在没受大戒的人面前举行羯磨和说戒。又说，允许除了没受大戒的人之外，其他人在场举行羯磨和说戒。又说，有四种情况关于是否算入人数和是否允许反对：有的人算入人数但不允许反对、有的人不算入人数但允许反对、有的人既不算入人数也不允许反对、有的人既算入人数也允许反对。什么样的人算入人数但不允许反对？比如，对他本人正在施行呵责羯磨、擯出羯磨、依止羯磨、禁止到白衣家羯磨的人。什么样的人不算入人数但允许反对？比如，想要受大戒的人。什么样的人既不算入人数也不允许反对？比如，为比丘作羯磨时，比丘尼既不算人数也不得反对；还有式叉摩那、沙弥、沙弥尼；以及自称犯过边罪等十三种重罪的人；被举罪的人；被灭擯的人；应该被灭擯的人；在别住期间的人；在戒场上的人；用神通停留在空中的人；隐藏起来的人；离开能看见或听见的范围的人；以及作为羯磨对象的那个人。什么样的人既算入人数也允许反对？比如，同一界内居住的善比丘，没有用神通停在半空，没有隐藏，没有离开能看见或听见的范围，乃至可以向旁边的人说话。

不来参加集会的比丘们，要怎样表达自己不能来的意愿，并说明自己是清白的呢？

注意：只有在结界内才不能表达这个意愿。表达意愿时，必须和说明自己清白一起说。如果是自恣的时候，应该说“我委托别人代我自恣”。如果有关于佛法僧的事务、生病的事、需要照顾病人的情况，是允许表达意愿的。律典上说，表达意愿有五种方式：可以说“我把意愿委托给你”、可以说“我表达意愿”、可以说“替我表达意愿”、可以用身体动作表达意愿、也可以详细说明意愿。如果不通过身体动作、也不口头表达意愿，就不算表达了意愿，应该再找其他人表达意愿。

那个接受委托、负责传达意愿的人，在接受了委托之后，如果去世了、或者去了别的地方、或者还俗了、或者加入了外道团体、或者加入了其他部派、或者走到了戒场上面、或者天亮了、或者自己承认犯了边罪等十三种重罪、或者被僧团处罚了、或者被驱逐出僧团了、或者应该被驱逐出僧团、或者用神通飞在空中、或者离开了大家能看到听到的地方，那么他之前接受的委托就失效了，应该再找其他人表达意愿。如果他在去集会的半路上、或者已经到了集会中，情况也是一样。

如果要详细说明意愿，应该到负责传达意愿的人那里，按照规矩这样说：

大德，请您专心听我说！我某某比丘，现在按照僧团的规矩，把参加僧事会议的权利，委托给您，我是清净无犯的。

(如果那位本来要参加会议的比丘，临时有事去不了，可以允许他把这个权利转交给其他人。转交的时候，他应该这样说：)

大德，请专心听我说！我这位比丘，代表某位比丘，转达他清净的意愿。他和我本人，都同意依法处理僧团的事务，并表达这清净的意愿。

各位尊敬的僧众请听！这位比丘、那位比丘，按照僧团的规矩，已经表达了他们的意愿，并且是清净无染的。

注意：如果记不住他们的名字，只说“众多比丘”就可以了。如果接受意愿的人睡着了、入定了、忘记了，或者不是故意不说，这样也算完成了表达意愿的程序；如果是故意不说的，就犯了突吉罗的过失。

僧团现在要做什么事情呢？

注意：要做的事情大致有三种：一是涉及人的事情，比如接受忏悔等；二是不涉及人的事情，比如划定各种区域的界限；三是既涉及人又涉及事的事情，比如分配物品、处理离衣等。具体做什么事，由僧团根据情况决定，所以需要当众问清楚要做什么。

要进行某项羯磨。

注意：羯磨从本质上说主要有三种：单白羯磨、白二羯磨和白四羯磨。戒律上说，有七种羯磨是不应该做的：不符合法也不符合律的羯磨、不符合法且是少数人做的羯磨、不符合法但全体做的羯磨、符合法但少数人做的羯磨、类似符合法但少数人做的羯磨、类似符合法但全体做的羯磨、被人呵斥而不停止的羯磨。应该做的是符合法、符合律的羯磨。应该做白二羯磨的，就按照白法的程序宣告，按照羯磨法的程序表决；白四羯磨也是这样；这才叫符合法、符合律的羯磨。这里提到的六种方便程序，适用于其他各种羯磨，唯独划定界限的羯磨除外，缺少了就不成立。