结界篇第二
結大界法(律言：當敷座，當打揵椎，盡共集。共集一處，不聽受欲。是中舊住比丘應唱大界四方相，若東方有山稱山，有塹稱塹，若村、若城、若疆畔、若園、若林、若池、若樹、若石、若垣牆、若神祀舍；如東方相，餘方亦爾。但結界處不得二界相接，應留中間，不得隔駛流水結，除常有橋船。唱相之法，應起禮僧，白言：)
结大界的方法
根据戒律规定：要先铺设座位，敲响通知众人的器具，让大家全部集合。所有人必须集中到同一个地方，不允许有人请假不来参加。此时，原本住在这个地方的比丘，应该高声宣布大界四个方向的具体界限标志。
比如东边有山，就要明确说出山的名字；有壕沟，就要说明壕沟的情况。不管是村庄、城市、地界、果园、树林、池塘、树木、石头、围墙，还是神庙，都要一一说清楚。东边的界限明确了，其他方向也按照同样的方法来做。
需要注意的是，结界的范围不能和另一个结界靠得太近，必须留出中间的空地。也不能隔着湍急的河流来结界，除非这条河上平常就有桥或者船可以通行。
宣布界限标志的具体步骤是：先站起来向僧众行礼，然后清楚说明。
大德僧聽！我舊住比丘某甲，(若非舊住，識界者唱，應除「舊住」二言。)為僧唱大界四方相。(白已應唱，謂從東南角等次第而唱，乃至三說。眾中差堪能作羯磨者，若上座、若次座、若誦律、若不誦律，當如是作。)
各位师父们请注意！我是长期住在本寺的比丘某某，(如果不是长期住在本寺，由了解情况的人来宣布，要把“长期住在本寺”这几个字去掉。)现在要为僧团宣布寺院的四方边界。(宣布完之后就要开始唱诵，先从东南角开始按顺序唱，一共要唱三遍。从僧众中选派有能力主持仪式的人，可以是上座、次座、懂戒律的或不懂戒律的，要按这个规矩来做。)
大德僧聽(逖徑反)！此住處比丘，唱四方大界相。若僧時到，僧忍聽(逖零反)，僧今於此四方相內結大界，同一住處，同一說戒。白如是。
请各位大德僧人们注意听！在这个住处里的比丘们，正在唱说四方大界的界限。如果僧团认为时间到了，僧团也认可同意的话，那么僧团现在就在这四方界限的范围内结立大界，让大家住在一起，一起说戒。我就这样报告完了。
大德僧听！此住处比丘，唱四方大界相。僧今于此四方相内结大界，同一住处，同一说戒。谁诸长老忍僧于此四方相内结大界，同一住处，同一说戒者默然，谁不忍者说。僧已忍于此四方相内，同一住处，同一说戒，结大界竟。僧忍，默然故，是事如是持。
各位尊敬的僧人们，请听我说！ 在这个住处里的比丘们，已经宣说了四方大界的界限。 现在，僧团要在这些四方界限之内，建立一个大界，让所有比丘在同一住处生活，共同遵守说戒的规则。 如果各位长老认同僧团在四方界限内建立这个大界，让大家共同居住、一同说戒，请保持沉默；如果有人不认同，请提出来。 既然僧团已经同意在这个四方界限内建立同一住处、同一说戒的大界，那就这样决定了。 因为僧团都同意，并且保持了沉默，所以这件事就按照这样来执行。
解大界法(時諸比丘有欲廣作界及狹作者。佛言：「欲改作者，先解前界，然後欲廣狹作從意。」當作白二解，應如是作。)
解除大界的方法
(那时有些比丘想要扩大或缩小界区。佛陀说：「想要改动的，必须先解除原来的界区，然后再随心意扩大或缩小。」应该用白二的方式解除，具体做法如下。)
大德僧听！今此住处比丘，同一住处，同一说戒。若僧时到，僧忍听，解界。白如是。
大德僧听！此住处比丘，同一住处，同一说戒，今解界。谁诸长老忍僧同一住处，同一说戒，解界者默然，谁不忍者说。僧已忍听同一住处，同一说戒，解界竟。僧忍，默然故，是事如是持。
結同一說戒同一利養界法(時有二處別利養別說戒，諸比丘欲結共一說戒共一利養界。佛言：「自今已去，聽各自解界，然後白二結。」當敷座等，如前。應如是作。)
大德僧听！如所说界相，若僧时到，僧忍听，今僧于此处、彼处，结同一说戒，同一利养界。白如是。
大德僧听！如所说界相，今僧于此处、彼处，结同一说戒，同一利养界。谁诸长老忍僧于此处、彼处，同一说戒，同一利养，结界者默然，谁不忍者说。僧已忍于此处、彼处，同一说戒，同一利养，结界竟。僧忍，默然故，是事如是持。
結同一說戒別利養界法(有二住處別說戒別利養，比丘意欲同一說戒別利養。佛言：「聽各自解界，然後結。」結法同前，唯改一句云：同一說戒別利養。白如是)。
結別說戒同一利養界法(時二住處別說戒別利養，時諸比丘欲得別說戒同一利養，欲守護住處故。佛聽白二結，應如是作。)
大德僧听！若僧时到，僧忍听，今僧于此、彼住处，结别说戒，同一利养，为欲守护住处故。白如是。
大德僧聽！今僧於此、彼住處，結別說戒，同一利養，為守護住處故。誰諸長老忍僧於此、彼住處，結別說戒，同一利養，為守護住處故者默然，誰不忍者說。僧已忍於此、彼住處，結別說戒，同一利養，為守護住處故竟。僧忍，默然故，是事如是持。(此及前二，律無解法，若欲解者，准結翻解，翻相應知。)
結戒場法(時諸比丘，有須四比丘眾、五比丘眾、十比丘眾、二十比丘眾羯磨事起，是中大眾集會疲極。佛言：「聽結戒場。稱四方界相，若安杙、若石、若疆畔若齊限。」是中結者，安三重相：最內一重是戒場相；中間一重是大界內相，此與戒場相不得相入及並，應留中間；最外一重是大界外相。先唱戒場相結，唱法如上。應如是作。)
大德僧听！此住处比丘，称四方小界相。若僧时到，僧忍听，僧今于此四方小界相内，结作戒场。白如是。
大德僧聽！此住處比丘，稱四方小界相。僧今於此四方小界相內結戒場。誰諸長老忍僧於此四方相內結戒場者默然，誰不忍者說。僧已忍於此四方相內結作戒場竟。僧忍，默然故，是事如是持。(次唱大界內外相，唱及結如上。)
解戒場法(文略無解，若欲解者，應翻結云：)
大德僧听！此住处比丘戒场。若僧时到，僧忍听，解戒场。白如是。
大德僧听！此住处比丘戒场，僧今于此解戒场。谁诸长老忍僧于此解戒场者默然，谁不忍者说。僧已忍于此解戒场竟。僧忍，默然故，是事如是持。
難結小界授戒法(時有欲受戒者至界外，六群比丘往遮。佛言：「汝等善聽！自今已去，不同意者未出界，聽在界外疾疾一處集結小界。」應如是作。)
大德僧听！僧集一处结小界。若僧时到，僧忍听，结小界。白如是。
大德僧听！今此僧一处集结小界。谁诸长老忍僧一处集结小界者默然，谁不忍者说。僧已忍结小界竟。僧忍，默然故，是事如是持。
解難結小界授戒法(律言：自今已去，應解界已去，不應不解界而去。應如是解。)
大德僧听！今众僧集解界。若僧时到，僧忍听，解界。白如是。
大德僧听！今众僧集解界。谁诸长老忍僧集解界者默然，谁不忍者说。僧已忍解界竟。僧忍，默然故，是事如是持。
難結小界說戒法(律言：若布薩日，於無村曠野中行，眾僧應和合集在一處共說戒。若僧不得和合，隨同和上等，當下道各集一處結小界說戒。當如是結。)
大德僧听！今有尔许比丘集。若僧时到，僧忍听，结小界。白如是。
大德僧听！今有尔许比丘集结小界。谁诸长老忍尔许比丘集结小界者默然，谁不忍者说。僧已忍尔许比丘集结小界竟。僧忍，默然故，是事如是持。
解難結小界說戒法(不應不解界去。應如是解。)
大德僧听！今有尔许比丘集。若僧时到，僧忍听，解此处小界。白如是。
大德僧听！今有尔许比丘集，解此处小界。谁诸长老忍僧解此处小界者默然，谁不忍者说。僧已忍解此处小界竟。僧忍，默然故，是事如是持。
難結小界自恣法(律言：若眾多比丘，於自恣日，在非村、阿練若、未結界處道行。若和合得自恣者善；若不得和合者，隨所同和上等，移異處結小界作自恣。應如是作。)
大德僧听！诸比丘坐处已满，齐如是比丘坐处。若僧时到，僧忍听，僧今于此处结小界。白如是。
大德僧听！齐如是比丘坐处，僧于此处结小界。谁诸长老忍齐如是比丘坐处，僧于此处结小界者默然，谁不忍者说。僧已忍齐如是比丘坐处，结小界竟。僧忍，默然故，是事如是持。
解難結小界自恣法(不應不捨界去。應如是捨。)
大德僧听！齐如是比丘坐处。若僧时到，僧忍听，僧今解此处小界。白如是。
大德僧听！齐如是比丘坐处，僧今解此处小界。谁诸长老忍僧齐如是比丘坐处，解小界者默然，谁不忍者说。僧已忍齐如是比丘坐处，解小界竟。僧忍，默然故，是事如是持。
結不失衣界法(時有厭離比丘見阿蘭若有一好窟，自念言：「我若得離衣宿者，可即於此窟住。」佛言：「自今已去，當結不失衣界白二羯磨。」當如是作。)
大德僧听！此处同一住处，同一说戒。若僧时到，僧忍听，结不失衣界。白如是。
大德僧聽！此處同一住處，同一說戒，僧今結不失衣界。誰諸長老忍僧於此處同一住處，同一說戒，結不失衣界者默然，誰不忍者說。僧已忍此處同一住處，同一說戒，結不失衣界竟。僧忍，默然故，是事如是持。(時諸比丘脫衣置白衣舍，當著脫時形露。佛言：「聽結不失衣界，除村、村外界。」結法如上，唯加一句云：除村、村外界。白如是。)
解不失衣界法(文略無解，應翻結云：)
大德僧听！此处同一住处，同一说戒。若僧时到，僧忍听，解不失衣界。白如是。
大德僧聽！此處同一住處，同一說戒，今解不失衣界。誰諸長老忍僧於此處同一住處，同一說戒，解不失衣界者默然，誰不忍者說。僧已忍此處同一住處，同一說戒，解不失衣界竟。僧忍，默然故，是事如是持。(有村解法，翻亦同此。)
結淨地法(時有吐下比丘，使舍衛城中人煮粥時，有因緣城門晚開，未及得粥便死。佛言：「聽在僧伽藍內結淨地白二羯磨，應唱房、若處、若溫室、若經行處。應一比丘起已，具儀於僧中唱某院及諸果菜等處作淨地。」唱已，應如是作。)
大德僧听！若僧时到，僧忍听，僧今结某处作净地。白如是。
大德僧聽！僧今結某處作淨地。誰諸長老忍僧結某處作淨地者默然，誰不忍者說。僧已忍結某處作淨地竟。僧忍，默然故，是事如是持。(律言：有四種淨地。一者，檀越、若經營人作僧伽藍時處分，如是言：某處為僧作淨地。二者，若為僧作僧伽藍未施僧。三者，若半有籬障、若多無籬障、若都無，若垣牆、若塹亦如是。四者，僧作白二羯磨結。)
解淨地法(文略無解，應翻結云：)
大德僧听！若僧时到，僧忍听，僧今解某处净地。白如是。
大德僧听！僧今解某处净地。谁诸长老忍僧解某处净地者默然，谁不忍者说。僧已忍解某处净地竟。僧忍，默然故，是事如是持。