衣钵药受净篇第九
受三衣法(依《十誦》云：)
長老一心念！我比丘某甲，是衣僧伽梨(若干)條受，(若干)長(若干)短，割截衣持。(三說。受下二衣，類准亦爾。)
捨三衣法(應翻受云：)
長老一心念！我比丘某甲，是衣僧伽梨(若干)條受，(若干)長(若干)短，割截衣持，今捨。(三說。捨下二衣，類准亦爾。)
受尼師壇法(應云：)
長老一心念！我比丘某甲，此尼師壇，是我助身衣受。(三說。餘助身衣受同此法。捨者，翻受應知。)
受鉢法(律言：鉢有二種：一瓦，二鐵。色亦二種：一赤，二黑。大者三升，小者一升半。此應持、應淨施，持准《十誦》云：)
長老一心念！我比丘某甲，此鉢多羅應量受，長用故。(三說。捨者，翻受應知。)
受非時藥法(律言：聽飲八種漿：一梨漿，二閻浮菓漿，三酸棗漿，四甘蔗漿，五微菓漿，六捨樓迦漿，七波樓師漿，八蒲萄漿。若不醉人，應非時飲。若醉人，不應飲；若飲，如法治。應從淨人手受已，次對比丘加法云：)
長老一心念！我比丘某甲，有某病緣故，此某非時漿，為經非時服故，今於長老邊受。(三說。受餘二藥法同。七日應言：)為共宿七日服故。(盡形應言：)為共宿長服故。(七日藥者，酥等。盡形藥者，一切醎、醋等，不任為食者。)
真實淨法(應云：)
大德一心念！我有此長衣未作淨，今為淨故捨與大德，為真實淨故。(作真實淨，應問施主，然後得著。鉢、藥類同。)
展轉淨法(應云：)
大德一心念！此是我長衣未作淨，為淨故施與大德，為展轉淨故。(彼受淨者應云：)長老一心念！汝有此長衣未作淨，為淨故與我，我今受之。(受已，語言：)汝施與誰？(彼應答言：)施與某甲。(受淨者言：)長老一心念！汝是長衣未作淨，為淨故施與我，我今受之。受已汝與某甲，是衣某甲已有，汝為某甲善護持，著用隨因緣。(作展轉淨，若問、不問，聽隨意著。鉢、藥類同，事別為異。)