佛說諸法本無經

没有自我、没有生命、没有养育之法， 我用无边无际的名号来宣讲； 彻底的宁静、极致的寂静、恒常的安宁， 这样的境界是最殊胜的。

各种见解怎么会是觉悟？ 骄傲自大、愤怒怨恨以及嫉妒， 欲望的本体怎么会是觉悟？ 请无上导师为我解说这无边的称号。

涅槃如果就是没有烦恼， 行为世界怎么会是觉悟？ 它们的本质没有分别，佛也是如此， 请大悲者为我开示。

一切现象如何达到究竟解脱， 涅槃与解脱看似相同？ 如何能像虚空一样平等， 没有障碍、没有执着、无处束缚？

如同迦罗频伽鸟的梵天之音， 如同无垢光明和金色光芒； 清净的音声具备无边功德， 请为我们说法，扫除一切尘埃。

各种障碍如何与觉悟平等？ 欲望如何成为觉悟的本体？ 正法与非法之道如何统一， 像虚空一般无垢清净？

如果没有有限也没有无限， 已经灭度的法如何存在？ 觉悟如果没有不执着的人， 圆满智慧为何也不存在？

造作与非造作没有对立， 抓取与不抓取都没有实体； 众生在其中从未真实存在， 法中的障碍也同样没有。

其中没有戒律也没有忍耐， 破戒的行为也找不到一处； 禅定与智慧同样不存在， 无智与智慧都无可得。

如何让法清净无染， 像虚空一样一无所有？ 心在某一刻无处可得， 没有心念如何能成为法？

其中知识与见解都不存在， 没有念修也没有证悟， 其中也没有什么需要断除， 众生如何与空界相同？

法的本体是统一的， 其中没有生起也没有转变； 发起和产生都不存在， 这样的法是殊胜者所说的。

其中没有学人也没有罗汉， 缘觉也同样不存在； 寻求觉悟的人不可得， 这法没有来也没有去。

其中没有停留也没有处所， 没有去也没有来； 没有来去的法又如何， 像须弥山一样安住不动？

其中没有思想也没有形色， 形色的本体怎么会是觉悟？ 形色与觉悟本无分别， 这样的法体请殊胜者开示。

其中没有空性也没有无相， 没有染着也没有不染着； 名称与无名之法如何存在， 说道如同山谷中的回响？

其中没有生起也没有烦恼者， 其中也没有无生； 没有已灭也没有被阻挡， 一切现象如何统一？

其中没有天神也没有龙族， 没有紧那罗、夜叉等； 其中没有地狱， 没有所往之处也没有众生。

如果说导师的最胜法， 如果说恶意的外道； 这两者如何统一， 一切文字如何归入一体？

如果有人想要觉悟无上菩提，就不要去分别贪欲的过错； 一切法的本性其实就是贪欲本身，明白这个道理的人能成为殊胜的尊者。

贪嗔痴这些烦恼本就不可得，也没有过去得或现在得这回事； 万法都如同虚空一般平等，懂得这个道理的人能成为殊胜的尊者。

看见的和看不见的本质上是一回事，僧人和非僧人二者也是平等的； 这其中既没有佛也没有妙法，明白这个道理的人能获得世间智慧。

就像有人在梦里，成佛后度化众生； 实际上既没有道也没有众生，万法的本性就是如此。

菩提的证悟处根本找不到，那找不到的本身也是不存在的； 光明和无明本质上是一体的，明白这个道理的人能成为导师。

说众生本性就是菩提，菩提的本性就是众生； 但众生和菩提又不是同一个，懂得这个道理的人能成为人中最上者。

就像擅长幻术的人，能变幻出无数景象； 但这些幻化出来的终究都是虚妄，迷惑了不知多少众生。

贪欲嗔恚和幻术一样，所有烦恼都如同幻化； 凡夫总是想着“我在贪恋、我在愤怒”，这种痴迷的妄念会导向恶道。

其实本质上并没有贪嗔痴，也没有各种烦恼的分别； 明白了万法如幻的道理，就知道凡夫的烦恼也是这样的虚幻。

如果没有烦恼就没有众生，既没有佛也没有成佛这回事； 明白了无生的道理，凡夫却还想着“我要成佛”。

既然没有佛也没有佛法，众生也无处可寻； 如果懂得诸法本性如虚空，这样的人很快就能成为人中最上者。

如果执着地追求菩提，反而离菩提越来越远； 如果明白诸法如幻的道理，这样的人很快就能成为人中最上者。

如果执着于戒律反而没有真戒，自以为持戒其实已破戒； 持戒和破戒本质上是一回事，明白这个道理的人能成为导师。

就像有人在梦里，享受欲乐心生欢喜； 痴迷地分别幻想女子，其实梦中女子根本不存在。

破戒和持戒都像梦境一样，凡夫却硬要分别这两种状态； 本质上既没有戒也没有破戒，明白这个道理的人能成为导师。

执着名相是凡夫的认知，因为他们不懂声音的本性； 如果明白了名相并非实有，就能获得殊胜的智慧忍辱。

有些众生发誓要成佛，还到处告诉别人； 停留在口头上却没有实修，这样反而阻塞了菩提道。

在行为举止上产生偏差，喜欢说长道短是无知的表现； 不是靠说话就能觉悟菩提，因为他们不懂法的本性。

虽然经常讲空性道理，却喜欢争斗心生恶意； 这样哪里还有菩提和佛法？不过是带着嗔恚的愚痴之人。

嗔恨和忍辱本质上是一体，明白的人就不会分别； 凡夫因为不懂众生本性，才会产生种种过错。

自称“我爱护一切众生，我要成佛度化众生”； 一旦被触犯就生气，甚至怀恨在心不理人。

总是喜欢争论找别人过错，嘴上却夸耀自己的忍辱心； 一边说着万法皆空，心里却傲慢专挑毛病。

贪图饮食的愚痴人，整天想着欲望之事； 这样的人走进村落，却说“我要度化众生”。

“我对众生生起慈悲，我要利益一切众生”； 虽然嘴上说着这些道理，却怀着害心充满恶意。

我从未听说也从未见过，既有慈悲心又会伤害他人； 互相制造创伤之后，却想着往生极乐世界。

就算像恒河沙数那么多劫，经常被辱骂殴打； 如果不能忍受这些恶事，就到不了佛国净土。

如果能明白国土本非国土，净土如同虚空的本性； 不执着净土及其功德，才能到达佛国净土。

嘴上说“我能忍受一切”，想着“我把菩萨当作老师”； 但我从未听说也从未见过，怀着敬师心还会作恶。

互相诋毁别人的修行，执着于化缘的人家和朋友家； 说“这是我度化的人，别人不要来插手”。

“我能度你，不要亲近别人，他们修行不清净”； 这样喧闹争斗是愚痴，对菩提道毫无利益。

每天三时礼拜诸佛菩萨； 不要专找别人的过错，要如实地持续修行。

即使见到沉溺欲乐的人，也不要挑剔他们的过错； 这样长久修行，终将证得无上菩提的无量功德。

要循序渐进地学习和实践，成佛不是一蹴而就的； 我发心修行已经历无数大劫，不是从今天才开始。

不要用分别心看待欲望，我证菩提就像欲望的本性； 这些烦恼本来就不生起，相信这个道理就能得殊胜忍辱。

观察声音的本质并非实有，就能契入无字的法性； 明白了声音和万法的真相，就不会生起贪欲和嗔恚。

观察贪欲和嗔恚的无生本性，要知道这两者都没有实体； 它们只是靠名字在转动，名字不存在的话，它们也就不存在。

如果懂得所有言辞本质是一，名字本来就不生不起； 我所说的和外道所说的，他们都不懂这个道理。

虽然用声音来说这些法，但法和声音都不可得； 能够契入诸法一相之道，就能证得无上胜忍。

不要分别忍辱或不忍辱，不要分别嗔恨或贪爱； 常常体会这些本不生起，就能成为世间尊崇的圣者。

东南西北各个方向，有如恒河沙数那么多的世界； 每个沙粒都代表无数众生，所有国土无量无边。

用珍宝充满这些世界布施，经历无数劫的修行； 如果有人听闻这部经典，所得福德将远远超过前者。

发心求菩提而出家的人，我将付嘱这部经典； 必定快速获得最胜忍辱，通过无量法门广为传诵。

获得总持法门并不困难，能够通达无数经典； 得到利智辩才，稍加用功就能快速理解。

获得无碍的辩才，诸佛都会赐予智慧； 能够演说无量经典，具备无穷的解说能力。