○第五所被情机于中有二初总明诸教所被后别显此论之机。
诸教所被总有五种一声闻种姓谓由身中唯有声闻无漏种子二独觉种姓三菩萨种性准前可知四不定种姓谓具有三乘无漏种子或阙随一种有余二种由缘转变成果不定故五无种姓谓无三乘无漏种子故瑜伽论第二说云复次一切种子识若般涅槃法者一切种子皆悉具足不般涅槃法者便阙三种菩提种子又瑜伽论三十七云谓所成就补特伽罗略有四种一者住声闻种姓于声闻乘应可成熟补特伽罗二者住独觉种姓于独觉乘应可成熟补特伽罗三者住佛种姓于无上乘应可成熟补特伽罗四者住无种姓于生善趣应可成熟补特伽罗诸佛菩萨于此四事应当成就然于此义诸圣教文取舍差别如理应思。
后明此教所被机者五种姓中唯被菩萨及不定姓故此论引阿毗达摩契经颂云由摄藏诸法一切种子识故名阿赖耶胜者我开示论主释云得真现观名为胜者彼能证解阿赖耶识故我世尊正为开示或说地前亦名胜者虽未证解而信解故又引深密契经颂云阿陀那识甚深细一切种子如暴流我于凡愚不开演恐彼分别执为我论主解云凡即无性愚即趣寂故此大乘但被菩萨及不定姓若广分别义如别章此即第五所被机也。