正理滴論（譯自西藏文本）

做任何事，都要先有正确的认识。所以在这里，我要先把正智说清楚。

真正的智慧有两种，一种是直接感知的智慧，一种是推理分析的智慧。

真正的直接感知，是既不加入主观分别，也不会产生错觉。所谓主观分别，就是指那些夹杂着语言概念和名称标签的认知活动，这些都要排除。而不产生错觉，就是说没有被眼睛的毛病、快速旋转、坐船颠簸之类的情况所迷惑而产生的认知。

这种智慧分为四种：第一种是五根现量，就是通过眼耳鼻舌身这五种感官直接感知当下境界的清净觉知。第二种是意现量，指的是与五根认知相续相应的意识，由前念无间引发的现前觉察。第三种是自证现量，即一切心念与心理活动生起时自身明了的觉照。第四种是瑜伽现量，乃是通过如理修持正确境界最终生起的瑜伽智慧认知。

通过直接感知认识的对象是事物自身的特性。所谓自身特性，是指无论远近距离的物体所产生的认知，都能清晰呈现各自对应的境相，直观显现出不同的样貌。这种对象之所以被称为真实存在，是因为它展现了事物的本来面目，纯粹表现出事物自身的功能和特质。

其他都是大家共同看到的表象，这是通过推理认识的对象。

亲身体验的智慧，就是认知的真实结果，因为它就是通过直接认识事物本身而形成的。这种智慧与认识对象完全对应——之所以能称为真正的认知，正是通过它的力量，才确立了我们对事物的如实理解。