合部金光明经

《金光明经》这部经典，把佛法真理讲得圆圆满满。就像梦里有人敲响金鼓一样，故事生动直指人心。它讲的是最根本的实相——万物本来没有固定模样。宝塔从地涌出的场景，就象征着这个道理。经里说明佛有三身（法身、报身、化身），因果报应丝毫不差。十地菩萨的修行步骤都清楚完备，显示出前世修行带来的圆满结果。所以这部经被称为“经王”，谁要是能弘扬赞叹它，那功德地位真是大得没法衡量啊。

大興善寺有一位名叫釋寶貴的修行人，他是近來周世道安大師的得意弟子。他虛心跟隨名師學習，確實是一位了不起的人才。他對佛經非常喜愛，反覆研究，從不放下，可以說是佛教中的舍利弗，儒家中的顏淵。

曾经看到过，晋朝有位叫支敏度的出家人，把两位支姓翻译家、两位竺姓翻译家和一位白姓翻译家翻译的五个版本的《首楞严经》合在一起编成一部，一共八卷；还把一位支姓和两位竺姓翻译家翻译的三个版本的《维摩诘经》合在一起编成一部，一共五卷。现在，又有一位叫僧就的出家人，把两位叫"谶"的翻译家、还有鸠摩罗什和耶舍这四个翻译家翻译的四个版本的《大集经》合在一起编成一部，变成六十卷。这不仅仅像是把小溪流的水汇进大海，也像是把碎土块堆起来补高山。

所有这些经书的内容和含义都很完整。这些既然是前辈大师留下的经典，我们当然应该遵循继承，把它们当作规矩。但《金光明经》现在有三个版本：第一个是在北凉时期，由昙无谶翻译的，共四卷，只有十八品；第二个是在北周时期，由阇那崛多翻译的，共五卷，有二十品；后来到了梁朝，真谛三藏在建康翻译了《三身分别》、《业障灭》、《陀罗尼最净地》、《依空满愿》这四品，加起来加上遗漏的部分共二十二品。序言中说："昙无谶法师认为《金光明经》的品章有缺漏。"我常常研究经文推测含义，觉得这种说法有根据，但核对版本时却没有明确依据，对此我一直日夜挂念。宝贵法师常常感叹："这部经如此深奥，为什么后来部分竟然没有嘱咐的内容？虽然旧有三个译本，但我怀疑内容不够完整，常常想着梵文原版，希望有机会能遇上。"

隋朝统一天下后，新佛经就传来了。皇帝命令相关机构，接连不断地翻译。到了开皇十七年，讲经的法会稍微停歇时，有人就劝请北天竺揵陀罗国的三藏法师——我们这里叫他“志德”——重新找出后面的版本。果然发现有《嘱累品》，还得到了《银主陀罗尼品》。所以这才明白，佛法的典籍源头分散，支派各自分开，继承流传的末流，道理上很难完整具备。

印度来的三藏法师智慧很高，心胸开阔，学问又深又远，对佛法和世间各种知识都很精通。在京都的大兴善寺，他就开始翻译这些佛经，再加上之前已经译出的，一共二十四品，编成了八卷。学士成都的费长房负责记录，精通梵语的日严寺僧人释彦琮负责校对整理。

宝珠已经足够了，满心欢喜和激动，希望这盏智慧明灯能够永远传承下去。